Mjesečeva božica graditelja humka: baka istočnih šuma

Mjesečeva božica graditelja humka: baka istočnih šuma


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"S Nečuvenim ste došli do rubova Numinoznog."

--C.S. Lewis, Problem boli

Tijekom razdoblja koje se protezalo otprilike 500. pr. Kr. Do 500. godine poslije Krista, Istočna šuma Sjeverne Amerike bila je mjesto najambicioznije epizode izgradnje zemljanih radova u svjetskoj povijesti. Ovi zemljani radovi bili su proizvod dviju varijacija jedinstvenog kulturnog kontinuuma poznatog kao Adena i Hopewell, odnosno. Adena i Hopewell kružili su istim egzotičnim materijalima, sudjelovali u sličnim obrascima disperzije i koalescencije na povremenim okupljanjima kako bi pokopali mrtve, te izrazili isti kozmološki model u artefaktima i izgradnji zemljanih radova.

Sada se također razumije da su se obje grupe okupile i sudjelovale u suradnji u izgradnji velikih obrednih krajolika koji dijele zajedničke obrasce astronomskih poravnanja i koriste istu mjernu jedinicu (McCord i Cochran 2008; Romain 2015a, 2015b). Zbog ovih i drugih razloga, arheolozi su obje kulture počeli nazivati ​​zajedno Adena-Hopewell.

Pogled iz zraka na zmijski humak. ( Arheološka zaštita )

Raniji humci Adena kreću se od samo nekoliko centimetara do masivnih građevina visine preko 18 stopa (18,29 metara), poput humka Grave Creek u okrugu Marshall, Zapadna Virginia i nasipa Miamisburg u Ohiju. Prvi zemljani radovi u Adeni, osim humki, sastojali su se od kružnih ograda od zemljanih zidova s ​​unutarnjim jarcima i pojedinačnim ulaznim točkama s navozima. Nakon početka "faze" Ohia Hopewella u Ohiu (oko 50. pr. Kr.), Program zemljanih radova razvio se tako da uključuje izgradnju masivnih obrednih krajolika koji uključuju velike kvadrate zemaljskih zidova, poligone, osmerokute i apstraktne oblike.

Kozmologija graditelja humka Adena-Hopewell

Arheolozi su ustanovili da kozmologija izražena u zemljanim radovima Adena-Hopewell odgovara kozmoameričkim plemenima koja su nastanjivala istočne šume u vrijeme povijesnog europskog kontakta (Hall 1979, 1997; Romain 2015a). Ova je kozmologija podijeljena na tri međusobno povezana svijeta: Gornji svijet neba i neba, Zemljin svijet i vodeni Podzemni svijet, koji se nalazi ispod Zemljinog svijeta. Iznad svijeta također je mjesto galaksije Mliječni put, koja se u urođeničkoj duhovnosti smatra "Putom" ili kozmičkom "Rijekom" kojom se duše umrlih moraju kretati da bi stigle do ulaza u Zemlju mrtvih.

  • Je li David Wyrick pronašao Kovčeg saveza i Sveti gral u blizini Newarka, Ohio?
  • Rijetko poravnanje Mjeseca Večeras na američkom mjestu, u najvećim geometrijskim zemljanim radovima

Iznad svijeta također je mjesto galaksije Mliječni put. ( CC0)

Tri svijeta šumskog kosmosa su nastanjen od strane bića koja su zapadnjaci smatrali "nadnaravnima", iako je ovaj izraz zavaravajući i zapravo ne predstavlja domorodačku koncepciju. Pravilnije ih se shvaća kao entitete "koji nisu ljudi" i posjeduju moći izvan ovlasti uobičajenog čovječanstva. Jedan dobro poznati algonkijski izraz za takvo biće je Manitou ( Manitouk za množinu). Manitouci nisu antropomorfizirana duhovna bića, već postoje kao doslovni stanovnici slojevitog kozmosa (Smith 1995: 49).

Kao što je objasnio istaknuti antropolog Alfred Irving Hallowell (1934: 399), Manitouci „predstavljaju kontinuum sa običnim svijetom osjetilne percepcije. Oni su sastavni dio stvarnosti i nisu natprirodna bića u bilo kojem strogom smislu te riječi. ” Na drugom mjestu, Hallowell (2002: 38) elaborira: „Osobe koje nisu ljudska bića zauzimaju najviši rang u hijerarhiji moći živih bića. Ljudska se bića ne razlikuju od njih po vrsti, već po snazi. "

Stanovnici Iznad svijeta sastoje se od zvijezda, sunca i mjeseca i velikih Gromova. Podzemni svijet je vodeni ponor ispunjen vodenim stvorenjima i zloćudnom rasom bića sličnih zmijama kojima vlada moćni Manitou poznat nekim govornicima Algonkvijana kao Mišebešu. Mishebeshu je prikazan na svicima od brezove kore, umjetninama u stijenu i zemljanim radovima u dva glavna i široko rasprostranjena oblika: golema rogata zmija ili hibrid zmajeva, mačjih i zmijolikih značajki poznat kao "Podvodna pantera" (Smith 1995.).

Dvije zmije kravate i motiv ruku u oku u grafici zasnovanoj na svečanoj kamenoj paleti pronađenoj na lokalitetu Moundville u Moundvilleu. (Ikra bilja/ CC BY SA 3.0 )

Zemljani svijet je osjetni zemaljski svijet živih ljudi, biljaka i životinja i obično se zamišlja kao ravni Zemljin disk ili otok koji pluta iznad voda Podzemlja. Izvori vode, poput izvora, jezera, rijeka i oceana funkcioniraju kao prolazi između Podzemlja Mishebeshu -a i Zemlje. Stanovnici Onog svijeta i Podzemlja uključeni su u beskrajni i vječni rat, koji se odvija na Zemljinom disku, i oba strane komuniciraju s ljudskom rasom. Zapravo, smatra se da postupci Manitouka - bilo da su doživljeni u promijenjenim stanjima svijesti ili u budnom životu - oblikuju i kontroliraju svijet te duhovne i fizičke živote ljudskih bića (Smith 1995: 49).

Adena-Hopewell uskladili su svoje zemljane radove sa solarnim, mjesečevim i drugim nebeskim događajima, kao i prirodnim obilježjima krajolika, koji se pozivaju i na astralne fenomene i na druge kozmološke koncepte, poput vodenog podzemlja, iznad svijeta i putanje Mliječne staze. duše. The Adena-Hopewell Vjeruje se da su grobni humci služili kao simbolički prikazi Axis Mundi - svetog stabla ili svete planine - koja je ujedinila tri svijeta šumskog kozmosa (Carr 2008; Romain 2015a). Sahranjivanjem svojih mrtvih unutar Osovine Mundi, praktičari Adene-Hopewell možda su pokušali manipulirati putovanjem duša pokojnika tako da su ušli na "Put duša"-galaksiju Mliječni put u Gore svijetu-i slijedili ga do ulaz u Zemlju mrtvih (Romain 2015a, 2015b).

Ljudi koji sudjeluju u kulturi Adena-Hopewell vjerojatno su smatrali da imaju uzajamni odnos moći s Manitoukom koji nastanjuje svjetove iznad i ispod njih. Romain (2009: 161) je sugerirao da bi velike zalihe artefakata izrađenih od egzotičnih materijala poput bakra, liskuna, školjki i drugih tvari koje su pronađene u velikim grobnicama Hopewell u južnom Ohiu i Indiani mogli predstavljati povratak prožete moći prigovara Manitouku uzvraćajući za dobrobiti povezane s njima, uključujući obilne usjeve i dobro zdravlje.

Doista, u povijesnim vremenima Indijanci su još uvijek znali nuditi školjke i bakar na slapovima, hidromasažnim bazenima i drugim prirodnim vodenim značajkama u znak zahvalnosti za zdravlje, dug život i obilje biljne i životinjske hrane (Romain 2009: 160). Narodi koji govore algonkijskim jezikom u regiji Velikih jezera zadržali su vrlo drevnu tradiciju spaljivanja duhana Thunderbirdsima u zamjenu za zaštitu od velikih zmija, koje neprestano udaraju snažnim munjama i kidaju kandžama (Smith 1995).

  • Graditelji humki u Louisiani Pažljivo odabrana mjesta za osiguravanje dugovječnosti
  • Adena Axis Mundi i veliki ostaci skeleta: Arheologija humka Grave Creek - I. dio

Arheolozi su odavno prepoznali da bakreni naprsnici i pokrivala za glavu, likovi od bakra i liskuna, cijevi za pušenje, ugravirane kamene i glinene ploče i čudesni humci Adena-Hopewella često prikazuju Manitouk iz istočne šume, kao što su Thunderbirds ili Velika podzemna zmija. No, postoje i drugi drevni Manitouk zastupljeni u zemljanim radovima i artefaktima koji još nisu u potpunosti ostvareni u velikim studijama Adene-Hopewella. U ovoj ćemo se studiji koristiti otkrićima arheologije i arheoastronomije, kao i tradicijom domorodačkih plemena, kako bismo otkrili identitet moćnog entiteta "koji nije čovjek" i koji je bio u samom srcu ideologije Adena-Hopewell .

Zmijski lik, kultura Hopewella, Turnerova grupa, humka 4, oltar, dolina Little Miami, Ohio, 200. pr. Kr. Do 500. godine poslije Krista, tinjac - zbirka Indijanaca - Muzej Peabody, Sveučilište Harvard.

Sveobuhvatni pregled arheoastronomije zemljanih radova Adena-Hopewell u Ohiju daleko je izvan opsega ove studije. Nije ni ovo mjesto za potpuni pregled svih relevantnih značajki spomenutih web stranica. Stoga se čitatelj koji želi saznati više potiče na proučavanje izvrsnih publikacija arheologa i arheoastronoma navedenih u tekstu. Konkretno, rad dr. Williama F. Romaina (2009; 2015a; 2015b; 2018) neprocjenjiv je izvor za istraživanje ove teme. Adena-Hopewell obuhvaća otprilike 500. pr. Kr. Do 500. godine poslije Krista, a arheoastronomi obično određuju solarne i lunarne azimute za poravnanje zemljanih radova u južnom Ohiu koristeći datume koji se preklapaju u ovom vremenskom razdoblju (obično oko 100. godine poslije Krista) (Romain 2015a: 37).

Ljudi koji sudjeluju u kulturi Adena-Hopewell nisu bili prvi koji su podigli grobne humke i zemljane radove u istočnoj Sjevernoj Americi ili ugradili nebeska poravnanja u te drevne strukture. Na primjer, otkriveno je da arhaični zemljani radovi u Louisiani, kao što su Poverty Point (1600. pr. Kr.) I Watson Brake (3500. pr. Kr.), Uključuju solarne trase. Međutim, kako je naglasio Romain (2018: 329), praksa uključivanja mjesečevih poravnanja za praćenje 18,6-godišnjeg ciklusa Mjeseca "čini se da je prvi put ušla u rekord tijekom šumskog razdoblja, s grupama Adena-Hopewell". Najveće svjedočanstvo o nastaloj mjesečevoj svijesti Adena-Hopewella je naglasak stavljen na Mjesec u najvećem i najsavršenije usklađenom pejzažu zemljanih radova koji je ikada izgrađen: Zemljani rad Newark u okrugu Licking, Ohio.

Newark Earthworks. ( Zack Frank /Adobe Stock)

Zemljoradnja u Newarku

Zemljani radovi u Newarku izvorno su pokrivali više od 4 četvorne milje riječne doline gdje se Raccoon Creek te sjeverna i južna račva rijeke Licking spajaju u glavnu rijeku Licking. Vjeruje se da je Hopewell koristio masivno mjesto između 100. i 400. godine nove ere (Lepper 2016). Iako je svijest o Newarku zasjenjena slavom mjesta poput Stonehengea ili Velike piramide, zemljani radovi ipak predstavljaju postignuće bez premca među astronomski usklađenim ritualnim mjestima iz cijelog svijeta.

Kako je rekao Romain (2015a: 55), "Kompleks zemljanih radova Newark najsofisticiraniji je i najsloženiji kompleks zemljanih radova ove vrste u svijetu." Pionirski arheo-astronomi Ray Hively i Robert Horn (2016: 90) nedavno su primijetili: "Ne postoji presedan za prapovijesne zemljane radove s kombinacijom razmjera, geometrijske točnosti i preciznosti koje nalazimo u Newarku."

Zemljani radovi u Newarku izgrađeni su tako da naglase ekstremne minimalne i maksimalne poraste u 18,6-godišnjem mjesečevom ciklusu. Hively & Horn (2016: 76-77) istaknuli su izuzetnu činjenicu da bi sam broj mjesečevih poravnanja u Newarku zahtijevao veliko razdoblje istraživanja i astronomskih promatranja u više generacija prior do izgradnje samih zemljanih radova, što bi bilo moguće samo "da je značajan dio stanovništva dijelio očaranje Mjesecom i fascinirano moći onih koji su to mogli pouzdano predvidjeti". Stari astronomi prvi su put primijetili da su četiri prirodna brda oko doline Newark usklađena sa zalascima i izlascima sunca zimskog i ljetnog solsticija, a nakon što su ti poravnanja zabilježena, zemljani radovi su naknadno izgrađeni u dolini ispod „tako da linije između označenih vrhova brda i središta velikih ličnosti označavala su krajnje sjeverne i južne zalaske Mjeseca i izlaske Mjeseca ”(Hively & Horn 2016: 68). Takav projekt kao što je Newark mogao je biti motiviran samo osjećajem strahopoštovanja, strahopoštovanja, misterija i straha povezanim s “kozmičkom moći koju predstavlja Mjesec” (Hively and Horn 2016: 72).

Nažalost, veliki su dijelovi Newark Earthworks uništeni stoljetnim "razvojem", a jedna od preživjelih komponenti čak je i mjesto modernog golf igrališta, što savršeno simbolizira uzdizanje zabave i svjetovnog nad numinoznim koje karakterizira civilizaciju koji je izgrađen nad ruševinama Adena-Hopewella. Preživjele komponente Newarka uključuju Veliki krug i Zvjezdarnički krug-kompleks osmerokut, dok uništene značajke uključuju eliptične zemljane radove koji obuhvaćaju najmanje 11 grobnih humki i gotovo savršen trg sa zidovima u prosjeku dugačkim 283,77 metara. Nekad je bilo i mnogo grobnih humki, manjih kružnih zemljanih ograda i drugih građevina, koje su slabo dokumentirane.

Mjesto na kojem su pronađeni objekti poznato je kao The Newark Earthworks, Newark, Ohio, SAD. Plan radova iz 19. stoljeća

Veliki krug

Veliki krug je kružna ograda od zemljanog zida promjera otprilike 359,05 metara koja je varirala između 5 i 14 stopa (1,52-4,27 metara) u visini tijekom prvih istraživanja 1800-ih (Romain 2015b: 62). Veliki jarak prati unutrašnjost kružnog zida koji je varirao između 28 i 41 stope (8,53-12,50 metara) u širinu i 8 i 13 stopa (2,44-3,96 metara) u dubinu u vrijeme ranih istraživanja, kada je još uvijek uočeno da je ponekad napola napunjeno vodom (Lepper 2016: 48). U istočnom dijelu kruga postoji jedan, širok ulaz u ulicu.

Zid kruga izvorno je izgrađen u višestepenom slijedu koji je koristio tlo različitih boja i tekstura za unutarnje i vanjske obloge kruga, a iz baze je dobiven radiokarbonski datum 2110 +/- 80 BP zid (Lepper 2016: 47). Od samog središta Velikog kruga uspostavljen je azimut Mjesečevog minimalnog sjevernog izlaska i u tom je smjeru izgrađen ulaz u nasip. Tako je Veliki krug poravnat s minimalnim mjesečevim sjevernim izlaskom od središta do ulaza (Romain 2015a: 63-64.).

Zidovi i unutarnji jarci na ulazu u Veliki krug u Newarku. (Autor pod uvjetom)

Središte Velikog kruga također je mjesto nasutog humka koji su rani promatrači prepoznali kao načinjen po ugledu na orla ili neku drugu pticu. Rani svjedok i istražitelj Isaac Smucker (1884: 12) opisao je Eagle Mound kao „u obliku i obliku orla u letu, s raširenim krilima ... jasno pripadnosti klasičnom djelu graditelja humki“. Smucker (1884: 12) je iskopao središte Orlove gomile i pronašao "oltar izgrađen od kamena, na kojem je pronađen pepeo, ugljen i kalcinirane kosti".

Godine 1928. Emerson Greenman proveo je daljnja iskopavanja na Eagle Mound -u, otkrivši poštanske rupe drvenog hrama ili kuće, koje su prethodile pokrivnom humku (Lepper 2016: 47). Drvena konstrukcija bila je dugačka 30,48 metara, a široka 7,01 metara, sa zidovima nalik na krila koji su se pružali s obje strane pod kutom od 40 stupnjeva od središnje osi. U središtu hrama Greenman je pronašao pravokutni glineni bazen koji je pokazivao dokaze ekstremnih i opetovanih epizoda gorenja. Također je pronašao vrhove, litičke ulomke, komade tinjca, ugljenisanu prostirku, ulomke kostiju i bakreni polumjesec dugačak 5,5 inča (13,97 cm) na podu hrama (Lepper 2016: 47; Romain2015b: 63). Kao što će kasnije biti opisano, bakreni polumjeseci tumačeni su kao lunarni simboli Adena-Hopewell.

Romain (2015a: 64) je postavio uzorak postmolda drvenog hrama sa slikama LiDAR -a kako bi pokazao da je glavna osovina samog hrama Eagle Mound poravnata s minimalnim sjevernim izlaskom Mjeseca kako bi se pojavila kroz kapiju Veliki krug. Nadalje, zemljani nasip u obliku polumjeseca nekada se nalazio unutar Velikog kruga neposredno uz Orlovu humku, čije je konkavno središte podijeljeno azimutom za minimalni sjeverni uspon Mjeseca (Romain 2015a: 64). Kružni zemljani radovi s unutarnjim jarcima, poput Velikog kruga Newarka, smatrani su uzorcima otočne zemlje okružene praiskonskim morem u šumskom kozmosu. U slučaju Velikog kruga, čini se da je model usko povezan s moći Mjeseca i simbolom Thunderbirda.

  • Gomila Spearhead: Tumačenje zaboravljenog grobnog mjesta Adena
  • Man Mound, Wisconsin: Posljednja antropomorfna gomila u Sjevernoj Americi

Opservatorijski krug - kompleks osmerokut

Adena-Hopewell je koristila mjernu jedinicu od 321,26 metara koja je služila kao osnova za izgradnju brojnih drevnih zemljanih radova u dolini Ohio, i kao standard, i u višekratnicima i u množinama (Romain 2015a). Ova jedinica (često nazivana "HMU" - ili "Hopewell mjerna jedinica") savršeno je izražena u promjeru kruga opservatorija u Newarku, koji je promjera točno 1054 stope (Romain 2005). Krug opservatorija povezan je s velikim osmerokutom kratkim nizom paralelnih zidova.

Opservatorij Mound je umjetna platforma visine 10 stopa (3,05 metara), smještena na glavnoj osi kruga Zvjezdarnice i uklopljena u njezin obod izravno nasuprot ulaza i paralelnih zidova koji vode do Osmerokuta (Romain 2015a: 68). Iz promatračke humke, maksimalni sjeverni uspon Mjeseca vidljiv je kroz skup paralelnih zidova koji povezuju krug Zvjezdarnice s Osmerokutom (Romain 2015b: 62). Također, gledano s unutarnjeg ulaza u Newarkov veliki krug, zalazak sunca ljetnog solsticija poravnava se sa Zvjezdarnicom (Romain 2015a: 68).

Platform Mound, Newark Octagon. (Autor pod uvjetom)

Osmerokut povezan s krugom opservatorije očito je izgrađen oko kvadrata koji bi bio jednak jednoj HMU sa svake strane (Romain 2015b: 59). Zidovi koji čine Osmerokut svaki su dugački oko 550 stopa (167,64 metara) i između 1,52-1,83 metara visine, a svaki od osam uglova zemljanih radova označen je prolazom između 50 i 90 metara širine 15,24-27,43 metara.

Pravokutni nasipi od platforme duljine približno 100 stopa (30,48 metara), širine 80 stopa (24,38 metara) i visine od 1,52-1,83 metra visine blokiraju svaki od osam prolaza (Lepper 2016: 48). U Osmerokut ugrađena su poravnanja prema lunarnom minimalnom i maksimalnom sjeveru, maksimalnom sjeveru i maksimalnom južnom usponu i minimalnom jugu (Romain 2015b: 62).


Značajke stijene Guatapé u kolumbijskoj geološkoj povijesti

Stijena je visoka 656 stopa ili 200 metara i uglavnom se sastoji od minerala kvarca, feldspata i tinjca. Opisan je kao težak oko 10 milijuna tona, iako to možda nije točna procjena.Sama stijena stara je oko 70 milijuna godina. Regija koja okružuje stijenu ima raznoliku geološku povijest. Tijekom ranog mezozoičkog doba, prije otprilike 251 do 145 milijuna godina, veći dio Kolumbije bio je pod vodom –, o čemu svjedoče tadašnji morski sedimentni naslage.

Do razdoblja krede, prije otprilike 145 milijuna godina do prije 66 milijuna godina, počele su se formirati kolumbijske Kordiljere. To je stvorilo brojne vulkane i uzrokovalo podizanje površine dok su se Nazca i Južnoamerička ploča nastavile sudariti. To je uzrokovalo događaj izgradnje planine koji je rezultirao Cordillera Occidental, planinskim lancem najbližim gradu Guatapé.

Nevjerojatna stijena Guatape (Piedra Del Penol) i jezera u pogledu na krajolik Guatape, Kolumbija. ( photomaticstudio /Adobe Stock)

Kako se Cordillera Occidental nastavila formirati, drevne magmske komore duboko u kori, koje su se davno ohladile i otvrdnule u granitoidne plutone, počele su se izvlačiti na površinu. Vremenom su ih vremenske prilike i erozija izložile zraku. Time je stvoren veliki pojas granitoidnih stijena uz rubove zapadne Cordillere. Uzdizanje i kasnija ekshumacija plutona imaju za posljedicu stvaranje velikih masa stijena po krajoliku koje su dovoljno glatke i upečatljive da izgledaju gotovo umjetno.

Primjer ovog fenomena mogla bi biti Polukupola u Yosemiteu, ogromna masa granita koja je izložena površini erozijom i sječena ledenjacima dajući joj izgled koji podsjeća stanovnike Yosemita na košaru . S obzirom na to, stijena Guatapéa najvjerojatnije je dio većeg plutona koji je izložen na površini. Postoje neka nagađanja da ga je možda stvorila drevna civilizacija, ali za sada nema pravih dokaza za to. Unatoč neobičnom položaju stijene i njenoj glatkoći, čini se da je monolit prirodan.


Sadržaj

Razvoj (9. i 10. stoljeće) Uredi

Iako postoje neki dokazi o okupaciji tijekom kasnog arhaičnog razdoblja (oko 1200. pr. Kr.) Na mjestu i oko njega, [11] Kahokija, kako se sada definira, naseljena je oko 600. godine prije Krista tijekom razdoblja kasne šume. Gradnja humka na ovom mjestu započela je s novim kulturnim razdobljem u Mississippiju, oko 9. stoljeća naše ere. [12] Stanovnici nisu ostavljali pisane zapise osim simbola o posuđu, školjkama, bakru, drvu i kamenu, ali složeno planirana zajednica, drvena gradina, humci i ukopi otkrivaju složeno i sofisticirano društvo. [13]

Složena gradska gradnja zemljanih humki zahtijevala je iskopavanje, kretanje ručno pomoću tkanih košara i izgradnju koja je uključivala 55 milijuna kubičnih metara zemlje, od čega je velik dio postignut u samo nekoliko desetljeća. Njegovi visoko planirani ceremonijalni trgovi smješteni oko humka s tisućama domova povezanih postavljenim putovima i dvorištima ukazuju na to da je mjesto služilo kao središnji vjerski hodočasnički grad. [14]

Izvorni naziv grada nije poznat. Gomile su kasnije dobile ime po plemenu Cahokia, povijesnom narodu Illiniweka koji je živio na tom području kada su u 17. stoljeću stigli prvi francuski istraživači. [15] Kako je to bilo stoljećima nakon što su Cahokiju napustili njezini izvorni stanovnici, pleme Cahokia nije nužno potjecalo od ranijih ljudi iz doba Mississippia. Najvjerojatnije je više autohtonih etničkih skupina naselilo područje Cahokia Mounds tijekom vrha grada. [16] [17]

Povjesničar Daniel Richter napominje da se vrh grada dogodio u razdoblju srednjovjekovnog zagrijavanja. Čini se da je ovo razdoblje potaknulo poljoprivrednu revoluciju u gornjoj Sjevernoj Americi, jer su trostruki usjevi kukuruza, graha (mahunarke) i tikve (tikva) razvijeni i prilagođeni ili uzgojeni umjerenoj klimi sjevera od njihovog podrijetla u Mezoamerica. Richter također primjećuje da se napredni razvoj Cahokije poklopio s razvojem društva na jugozapadu kanjona Chaco, koje je također proizvelo velika djela u naizgled društveno slojevitom društvu. Propadanje grada podudara se s malim ledenim dobom, iako je do tada trostruka poljoprivreda ostala dobro uspostavljena u umjerenoj Sjevernoj Americi. [18]

Uspon i vrhunac (11. i 12. stoljeće) Uredi

Cahokia je postala najvažnije središte za ljude koji su danas poznati kao Mississippians. Njihova naselja su se kretala po današnjem srednjem zapadu, istoku i jugoistoku Sjedinjenih Država. Cahokia se nalazila na strateškom položaju u blizini ušća rijeka Mississippi, Missouri i Illinois. Održavala je trgovačke veze sa zajednicama čak do Velikih jezera na sjeveru i obale Zaljeva na jugu, trgujući tako egzotičnim predmetima kao što su bakar, trn Mill Creek [19] i školjke.

Mill Creek chert, osobito, korišten je u proizvodnji motika, alata velike potražnje za poljoprivrednike u okolici Cahokije i drugih centara u Mississippiju. Cahokijina kontrola proizvodnje i distribucije ovih ručnih alata bila je važna gospodarska aktivnost koja je gradu omogućila napredak. [20] Keramika i kameno oruđe iz misisipske kulture u kahokijskom stilu pronađeno je na nalazištu Silvernale [21] u blizini Red Winga u Minnesoti, a materijali i trgovačka roba iz Pennsylvanije, obale Zaljeva i Gornjeg jezera iskopani su u Kahokiji. U trgovini se koristila razmjena, a ne novac. [22]

Na vrhuncu svog razvoja, Cahokia je bila najveće urbano središte sjeverno od velikih mezoameričkih gradova u Meksiku i Srednjoj Americi. Iako je prije u njemu živjelo samo oko 1000 ljudi otprilike 1050, njegovo je stanovništvo nakon tog datuma brzo naraslo. Prema studiji iz 2007 Recenzije kvartarne znanosti, "Između 1050. i 1100. godine naše ere broj stanovnika Cahokije povećao se s između 1400 i 2800 ljudi na između 10 200 i 15 300 ljudi". [23] procjena koja se primjenjuje samo na središnje okupacijsko područje velike gustoće od 1,8 četvornih kilometara. [24] Arheolozi procjenjuju da je gradsko stanovništvo na svom vrhuncu između 6.000 i 40.000 [25], a više ljudi živi u udaljenim poljoprivrednim selima koja su opskrbljivala glavno gradsko središte. U ranom 21. stoljeću, zapadno od Kahokije, kao rezultat arheoloških iskopavanja, pronađena su nova stambena područja, povećavajući procjene broja stanovnika na tom području. [26] Ako su najveće procjene stanovništva točne, Cahokia je bila veća od bilo kojeg sljedećeg grada u Sjedinjenim Državama sve do 1780 -ih, kada je populacija Philadelphije narasla preko 40,000. [27] Štoviše, prema nekim procjenama stanovništva, stanovništvo Kahokije iz 13. stoljeća bilo je jednako ili veće od stanovništva Londona iz 13. stoljeća. [28]

Jedan od velikih problema s kojima su se suočavali veliki centri poput Kahokije bio je stalna opskrba hranom. Srodan problem bilo je odlaganje otpada za gusto stanovništvo, a Cahokia je postala nezdrava zbog zagađenih vodenih putova. Budući da je bilo tako nezdravo mjesto za život, Snow vjeruje da se grad morao oslanjati na društvene i političke privlačnosti kako bi doveo stalnu opskrbu novim imigrantima, jer bi u suprotnom gradska smrtnost uzrokovala njegovo napuštanje ranije. [20]

Propadanje (13. i 14. stoljeće) Uredi

Stanovništvo Kahokije počelo se smanjivati ​​tijekom 13. stoljeća, a mjesto je na kraju napušteno oko 1350. godine. [29] [30] Znanstvenici su predložili čimbenike okoliša, kao što je degradacija okoliša prekomjernim lovom, krčenjem šuma [31] i zagađenjem, [32 ] i klimatske promjene, kao što su povećane poplave [33] i suše, [34] [35] kao objašnjenja za napuštanje mjesta. Međutim, novija istraživanja ukazuju na to da nema dokaza o eroziji ili poplavama uzrokovanim ljudima u Kahokiji. [36] [37]

[29] Politički i ekonomski problemi također su mogli biti odgovorni za propadanje stranice. [38] Vjerojatno su društveni i okolišni čimbenici zajedno stvorili uvjete zbog kojih su ljudi odlučili napustiti Kahokiju. [39] [35]

Drugi mogući uzrok je invazija vanjskih naroda, iako su jedini pronađeni dokazi o ratovanju obrambene drvene ograde i osmatračnice koje su zatvarale glavni ceremonijalni prostor Kahokije. Nema drugih dokaza za ratovanje, pa je palisada možda bila više za ritualno ili formalno odvajanje nego za vojne svrhe. Bolesti koje se prenose među velikom, gustom gradskom populacijom drugi su mogući uzrok opadanja. Mnoge teorije od kraja 20. stoljeća predlažu politički kolaps izazvan osvajanjima kao primarni razlog napuštanja Cahokije. [40]

Zajedno s tim čimbenicima, istraživači su 2015. pronašli dokaze o velikim poplavama u Cahokiji, toliko ozbiljnim da poplave stambena mjesta. Analiza sedimenta ispod jezera Potkova pokazala je da su se dvije velike poplave dogodile u razdoblju naseljavanja Kahokije, otprilike 1100–1260 i 1340–1460. [41] [42]

Izvorno nalazište sadržavalo je 120 zemljanih humki na površini od 16 km 2, od kojih je 80 ostalo do danas. Da bi se to postiglo, tisuće radnika tijekom desetljeća premjestilo je više od 1 500 000 m3 kubika zemlje u tkane košare kako bi se stvorila ova mreža nasipa i društvenih trgova. Monks Mound, na primjer, prostire se na 14 hektara (5,7 ha), uzdiže se na 30 metara, a na vrhu ga je donijelo masivno 460 m² (2 000 kvadratnih metara) zgrade sa još 15 metara visine. [5]

Monks Mound Edit

Monks Mound najveća je građevina i središnji fokus grada: masivna humka od platforme s četiri terase, visoka 10 katova, najveća je umjetna zemljana gomila sjeverno od Meksika. Okrenuta prema jugu, visoka je 30 stopa, visoka 290 metara, dugačka 290 metara, široka 255 metara i pokriva 5,6 hektara. [43] Sadrži oko 814 000 kubika (622 000 m 3) zemlje. [20] Nasip je izgrađen sve više i šire tijekom nekoliko stoljeća, kroz čak 10 zasebnih građevinskih epizoda, budući da je humka izgrađena više i dodane su terase i pregača. [43]

Monks Mounds ime je dobio po zajednici redovnika trapista koji su tamo boravili kratko vrijeme, nakon što su se Euroamerikanci naselili na tom području. Iskopavanje na vrhu Monks Mounda otkrilo je dokaze o velikoj zgradi, vjerojatno hramu ili rezidenciji vrhovnog poglavara, koja bi se mogla vidjeti po cijelom gradu. Ova je zgrada bila dugačka oko 32 ft (32 m) dugačka i 48 stopa (15 m) široka, a mogla je biti visoka i do 15 ft. Bilo je to oko 5.000 m² (460 m 2).

Istočna i sjeverozapadna strana Monks Mounda dva su puta iskopana u kolovozu 2007. tijekom pokušaja izbjegavanja erozije zbog pada. Ova su područja popravljena kako bi se očuvala gomila. [44]

Urbani krajolik Edit

Rano u svojoj povijesti, Cahokia je doživjela veliki građevinski procvat. Uz ranu fazu Monks Mounda, na tom je mjestu uspostavljen sveobuhvatni urbanistički raspored. Izgrađen je sa simboličnim četverostranim svjetonazorom i orijentiran je prema četiri kardinalna pravca s glavnom osovinom istok-zapad i sjever-jug definiranom Monks Moundom u blizini njegove središnje točke. Četiri velika trga osnovana su istočno, zapadno, sjeverno i južno od Monks Mounda. [45] [46]

Južno od Monks Mounda nalazi se Grand Plaza, veliko područje koje je zauzimalo otprilike 20 hektara (20 ha) i mjerelo preko 490 m u dužini i preko 270 m u širinu. Istraživači su prvotno mislili da ravni, otvoreni teren na ovom području odražava Cahokijinu lokaciju na aluvijalnoj poplavnoj ravnici Mississippija, ali su umjesto toga studije tla pokazale da je krajolik izvorno valovita topografija grebena i močvara. U jednom od prvih velikih građevinskih projekata, mjesto su stručno i namjerno izravnali i napunili stanovnici grada. To je dio sofisticiranog inženjeringa prikazanog na cijeloj web stranici. [47] Koristilo se za velike ceremonije i okupljanja, kao i za ritualne igre, poput čunka. Igra se igrala valjanjem zrnatog kamena u obliku diska po terenu. Muškarci bi bacali koplja tamo gdje su mislili da će zrnati kamen sletjeti. Igra je zahtijevala veliku prosudbu i cilj. [20]

Glavna ceremonijalna 'os' sjever-jug 'povezuje glavni predio s velikom hrpavom mrtvačnicom na jugu, koja je danas poznata kao gomila čegrtuše (humka 66 [48]). Značajka, koju su arheolozi nazvali Ulica zvečarka, bila je povišeni nasip širok oko 18 metara (59 stopa), dugačak otprilike 800 metara (2600 stopa) i varira u visini od 0,5 metara (1,6 stopa) do gotovo 1,3 metra (4,3 stope) ) dok prolazi niz nisko močvarno područje južno od Grand Plaze. [49] Poravnan je 5 ° istočno od sjevera, smjer za koji se misli da oponaša maksimalni južni porast mjeseca od 5 ° zapadno od sjevera, iako obrnuto. Smatra se da je ovo imalo simboličke asocijacije na graditelje u vezi s njihovom božicom podzemlja iz lunarnog kukuruza. [50] To je dodatno pojačano njegovom neposrednom blizinom hrptovskom mrtvačnicom Mound 72, podzemnim konotacijama područja s niskim vodom ispunjenim nasipom, te njegovim završetkom u kompleksu mrtvačnice u gomili čegrtuše. Sam nasip mogao se smatrati simboličkim "Putom duša". [49]

Centralna četvrt Cahokia s visokim statusom bila je okružena palisadom dugom 2 milje koja je bila opremljena zaštitnim bastionima. Kasniji dodatak mjestu, kada je palisada izgrađena, presjekla je i odvojila neke već postojeće četvrti. [20] Arheolozi su pronašli dokaze o postojanosti tijekom iskopavanja područja i naznake da je nekoliko puta obnavljana. Njegovi su bastioni pokazali da je uglavnom izgrađen u obrambene svrhe. [20]

Iza gomile redovnika, čak 120 gomila stajalo je na različitim udaljenostima od središta grada. Do danas je pronađeno 109 humki, od kojih se 68 nalazi na području parka. Hrpe su podijeljene u tri različite vrste: platforme, stožaste i grebenaste. Činilo se da je svaki od njih imao svoje značenje i funkciju. Općenito govoreći, čini se da je središte grada postavljeno u obliku dijamanta otprilike 1,6 km (1 milja) od kraja do kraja, dok je cijeli grad udaljen 8,0 km od istoka prema zapadu.

Humka 72 Uredi

Tijekom iskopavanja humke 72, grobne humke na vrhu grebena južno od glavne gradske četvrti, arheolozi su pronašli posmrtne ostatke čovjeka u 40-im godinama koji je vjerojatno bio važan kahokijski vladar. Čovjek je pokopan na krevetu s više od 20.000 zrnca u obliku sokola s morskim školjkama, postavljenim u obliku sokola [51], s ptičjom glavom koja se pojavljuje ispod i uz čovjekovu glavu, a krila i rep ispod njegovih ruku i nogu.

Ratnik sokola ili "ptičar" čest je motiv u kulturi Misisipija. Ovaj je ukop očito imao snažan ikonografski značaj. Osim toga, u blizini groba ovog važnog čovjeka pronađena je zaliha sofisticiranih, fino obrađenih vrhova strijela u različitim stilovima i materijalima. Odvojene u četiri vrste, svaka iz različite zemljopisne regije, vrhovi strijela demonstrirali su Cahokijine velike trgovačke veze u Sjevernoj Americi.

Arheolozi su iz humke 72. pronašli više od 250 drugih kostura. Znanstvenici vjeruju da je gotovo 62% tih žrtava žrtvovano, na temelju znakova ritualnog izvršenja, načina ukopa i drugih čimbenika. [52] Kosturi uključuju:

  • Četiri mlada muškarca, kojima nedostaju ruke i lubanje
  • Masovna grobnica s više od 50 žena starih oko 21 godinu, s tijelima raspoređenim u dva sloja razdvojenim matiranjem
  • Masovni ukop u kojem je bilo 40 muškaraca i žena za koje se čini da su nasilno ubijeni, neki od njih su možda zakopani živi: "Iz okomitog položaja nekih prstiju, koji su izgleda kopali po pijesku, očito je da nisu sve žrtve bile mrtve kad su ih sahranili - da su se neke pokušavale izvući iz mase tijela. " [53]

Odnos ovih ukopa prema središnjem ukopu nije jasan. Nije bilo vjerojatno da su svi deponirani u isto vrijeme. Drvo u nekoliko dijelova humka je radiokarbonski datirano između 950. i 1000. godine.

Iskopavanja su pokazala da humka 72 nije izgrađena kao jedna gomila, već kao niz manjih humki. Ti su humci preoblikovani i prekriveni kako bi humku 72 dali konačni oblik grebena. [54]

Radionica bakra Edit

Iskopavanja u blizini humka 34 od 2002. do 2010. otkrila su radionicu bakra. Ovaj jedinstveni nalaz prvotno je otkrio 1950 -ih godina arheolog Gregory Perino, ali njegovo točno mjesto izgubljeno je 60 godina. To je jedina poznata radionica bakra koja se nalazi na kulturnoj lokaciji u Mississippiju. [55] Područje sadrži ostatke tri panjeva za koje se smatralo da su korišteni za držanje kamenja nakovnja. Analiza bakra pronađena tijekom iskopavanja pokazala je da je on žaren, što je tehnika koja uključuje opetovano zagrijavanje i hlađenje metala dok se obrađuje, kao što to rade kovači s željezom. [55]

Obrtnici su proizvodili vjerske predmete, poput božanskih masketa s dugim nosom, svečanih naušnica simboličnog oblika, za koje se smatralo da su korištene u izmišljenim ritualima srodstva. [56] [57] Mnoge stilski povezane misizipske bakrene ploče, poput Wulfingovog predmemorija s jugoistoka Missourija, neke od ploča Etowah iz Georgije i mnoge ploče Spiro iz Oklahome, povezane su sa stilom Velike Bradene i za koje se mislilo da su napravljene u Kahokiji u 13. stoljeću. [58] [59] [60] [61]

Cahokia Woodhenge Edit

Cahokia Woodhenge bio je niz velikih drvenih krugova koji se nalaze otprilike 850 m (2.790 ft) zapadno od humke Monks. Smatra se da su izgrađene između 900. i 1100. godine prije Krista, od kojih je svaka veća i ima 12 mjesta više od svog prethodnika. [62] Mjesto je otkriveno tijekom arheologije spašavanja koju je poduzeo dr. Warren Wittry početkom 1960 -ih, međudržavni procvat izgradnje autocesta. Iako je većina lokaliteta sadržavala značajke seoske kuće, otkriven je i niz velikih rupa na stupovima neobičnog oblika. Kad su rupe iscrtane, formirale su nekoliko lukova s ​​jednakim razmakom rupa. [63] Detaljni analitički rad podržao je hipotezu da je postavljanje ovih stupova bilo projektno [64], a Wittry je pretpostavio da bi lukovi mogli biti cijeli krugovi. Počeo je nazivati ​​krugove "woodhenges", uspoređujući strukture s poznatim engleskim krugovima u Woodhengeu i Stonehengeu. [65] [66]

Dodatna iskopavanja 1960 -ih - 1980 -ih koristila su predviđanja temeljena na provjerenim položajima rupa i razmacima za lociranje drugih stupova i potvrđivanje postojanja pet zasebnih drvenih krugova u općoj blizini. Krugovi su sada rimskim brojevima označeni kao Woodhenges od I do V. [63] Godine 1985. izgrađena je rekonstrukcija Woodhengea III s postavljanjem stupova na izvorne iskopane položaje stupova. [63] Krug, koji ima 48 postova u krugu i 49. središnji stup, korišten je za istraživanje arheoastronomije u Kahokiji. [67] Odjel za očuvanje povijesti Illinoisa koji nadzire lokalitet Cahokia ugošćuje javna promatranja izlaska sunca tijekom proljetnog i jesenskog ekvinocija te zimskog i ljetnog solsticija.Zbog poštovanja vjerovanja domorodačkih Amerikanaca, ti događaji ne prikazuju ceremonije ili rituale bilo koje vrste. [68] [69] [70]

Do 19. stoljeća niz sličnih humki dokumentiran je kao postojeći u današnjem gradu St. Louis, nekih 32 km jugozapadno od Kahokije. Većina ovih humki je sravnjena tijekom razvoja St. Louis, a velik dio njihovog materijala ponovno je korišten u građevinskim projektima.

Jedini koji je preživio ove humke je Sugarloaf Mound. Smješten na zapadnoj obali Mississippija, označavao je početnu granicu između St. Louisa i nekada autonomnog grada Carondeleta.

Jedno od najvećih mjesta Mississippia je Državno povijesno mjesto Kincaid Mounds, koje se nalazi u okruzima Massac i Polk u južnom Illinoisu. Nalazi se na 140 km (230 km) jugoistočno od Cahokia, smješteno u poplavnom području rijeke Ohio. S ukupno 19 humki u kompleksu, smatra se petim po veličini misisipskim mjestom po broju spomenika. Vjeruje se da je to bilo poglavarstvo, jer je među onima pronađeno i elitno groblje. Mjesto je proglašeno nacionalnom povijesnom znamenitošću.

Muzej i interpretacijski centar Cahokia, koji prima do milijun posjetitelja godišnje, projektirao je AAIC Inc. Zgrada, koja je otvorena 1989., dobila je nagradu Thomas H. Madigan, St. Louis Construction News & amp Recenzije Nagrada čitateljskog izbora, nagrada za zasluge Udruženja metalnih konstrukcija i nagrada za izuzetna postignuća Udruženja proizvođača opeke.

Cahokia Mounds prvi je put bila zaštićena od strane države Illinois 1923. godine kada je njezino zakonodavno tijelo odobrilo kupnju državnog parka. Kasnije proglašenje državnim povijesnim mjestom nudilo je dodatnu zaštitu, ali je to mjesto bilo pod značajnom prijetnjom saveznog programa izgradnje autocesta 1950 -ih. Program autocesta smanjio je integritet mjesta, međutim povećao je sredstva za hitna arheološka istraživanja. Ta su istraživanja postala intenzivna, a danas se nastavljaju. Oni su rezultirali sadašnjim razumijevanjem nacionalnog i međunarodnog značaja stranice. Mjesto je 19. srpnja 1964. proglašeno nacionalnom povijesnom znamenitošću, a 15. listopada 1966. uvršteno u Nacionalni registar povijesnih mjesta. [1]

Godine 1982. UNESCO (Organizacija Ujedinjenih naroda za obrazovanje, znanost i kulturu) je ovo mjesto proglasio Svjetskom baštinom. Ovo je jedino takvo samostalno mjesto u Illinoisu i među 24 mjesta svjetske baštine u Sjedinjenim Državama 2009. [71]

Državna senatorica Evelyn M. Bowles napisala je o mjestu Cahokia Mounds:

"Tijekom godina moji prijatelji i ja povremeno smo u nedjelju popodne odlazili u humke. Kad sam postao državni senator, to mi je pružilo priliku da osiguram sredstva za stjecanje dodatne površine na kojoj se nalaze manji humci. Mnogi od njih sadržavali su dodatni artefakti. " Oznaka je pomogla u zaštiti imovine i privlačenju sredstava za istraživanje ove značajne civilizacije. [72]

Svećenik iz doba Mississippia, u 13. stoljeću, metropola Cahokia, drži svečani buzdovan od kremena i odsječenu žrtvenu glavu

Tamarois et Caouquias na francuskoj karti Illinoisa 1718., južno od ušća rijeka Illinois u Mississippi (istaknuto približno moderno državno područje) iz Carte de la Louisiane et du Cours du Mississipi autor Guillaume de L'Isle

Ulica zvečarke koja vodi od Monks Mound do Mound 66 gradska je svečana osovina sjever-jug.

Kipić "Chunkey Player", izrađen od kremene gline Missouri, prikazuje drevnu indijansku igru ​​čunka. Vjeruje se da je kipić izvorno izrađen na brdu Cahokia ili blizu njega, iskopan je na misisipijskom nalazištu u okrugu Muskogee, Oklahoma, otkrivajući doseg trgovačke mreže ove kulture.


Mjesečeva božica graditelja humka: baka istočnih šuma - povijest

Bogatstvo klasične misizipske civilizacije

Neki od najljepših primjera klasične sjevernoameričke umjetnosti držani su u tajnosti, nepoznati svima osim nekolicini znanstvenih stručnjaka. Nekoliko ženskih figura, poput onih na ovoj stranici, potječu iz "malih hramova svjetske obnove u blizini Cahokije". Čini se da su neke od njih ritualno "ubijene" udarcem koji je slomio kamen.

Ona prikazana slijeva, koja datira oko 1100. godine, posebno je važna. Poznata kao "figurica Birger", pronađena je u seoskom hramu blizu granica svečanog kompleksa Cahokia u okrugu Madison, Illinois. Čini se da je ova civilizacija bila središte lijepe skulpture u cijevnom kamenu (boksit ili kremen od crvene gline) koja je zračila umjetničkim stilovima i kulturnim idejama na širokom dijelu donjeg bazena Mississippija. Narodi koji su gradili hramove nasipa od Oklahome do Tennesseeja i Alabame trgovali su s Cahokiansima i bili su pod njihovim utjecajem.

Ova skulptura prikazuje ženu koja se kultivira motikom na tlu za koju se, s lijeve strane, vidi da je zmija. Žena nasloni ruku na glavu, a tijelo joj se namota oko desne strane. Tu se cijepa i postaje tikva loze, čiji dio namotava leđa, teška od tikvica. Žena nosi zavežljaj na leđima, okačen na tumplin oko ramena. Zmija ima mačju glavu, temu koja se ponavlja u drugim umjetnostima hramova u humci, u ljusci, kamenu i bakru.

Guy Prentice dao je neke važne usporedbe između ove skulpture i svetih tradicija Majke Zemlje, Mjeseca, Žene Zmije i Žene Pauka iz različitih naroda istočnih šuma Sjeverne Amerike. On piše: "Vjerujem da je Birgerova figurica izraz koncepta Zemlje-Majke", božica života i smrti, kreatorica ljudi i biljaka. Uz njezinu pomoć & lsquoZemlja-zmija, & rsquo simbol smrti i podzemlja, osigurava poljoprivredne usjeve koji su potrebni ljudima. & Rdquo [262]

Prentice navodi nekoliko primjera u kojima moćni ženski duhovi nose zavežljaje na leđima, među njima i žena -pauk žene zmije Skidi Pawnee iz Cadda Kokomthene, baka Stvoriteljica Shawnee, te tradicija irokeze starica. (Ovdje on malo razvlači stvari: posljednja dva imaju svežnjeve lijekova - vrlo rasprostranjen pojam i praksa u sjevernoameričkoj tradiciji - no opisuju li se da ih nose na leđima?) Chaui Pawnee govorila je o Starici Majci Mjesecu noseći sveti zavežljaj na leđima. Nazvali su takve snopove chuhraraperu, & quotrains-wrapped-up. & quot

Pawnee je rekao da je Moon naučio prvu osobu da pravi motiku, te je dao sjemenke prvom paru, kao i da uči ljude kako liječiti. Mjesec ima nekoliko aspekata, od kojih je jedan majka kukuruz. Druga je žena Spider, za koju se kaže da živi sa svojom kćeri na Zemlji, uzgaja kukuruz, tikvice i grah. Još jedna priča kaže da je bizon zgazio Crvenu pauk ženu u zemlju gdje je postala loza od tikve. Ovo je podrijetlo lijeka od tikve.

Caddo je rekao da je Žena Zmija naučila od Velikog Oca kako saditi i pripremiti sjeme koje joj je dao. Odlučila je dati nešto ljudima, te je sa svoja dva sina proputovala zemlju noseći sjeme na leđima. U drugim pričama iz Alabame i Koasati, sjeme se daje čovječanstvu u leđnim vrećama. Sjeme često dolazi ispod zemlje, zemlje mrtvih, kako Micmac kaže za kukuruz i duhan. Ili se duše odgajaju u čoporu, kutiji, trsci, vreći, tikvi ili staklenci. Ili živi nose kosti mrtvih u svežnjevima na leđima.

Prentice sažima svoj dojam o tome što znači "figurica Birger": "Ona nosi sveti snop koji može simbolizirati kišu, životnu snagu, mudrost i božansku moć. & ldquoMože sadržavati ljudske kosti ili duše muškaraca i žena u procesu povratka u zemlju živih. Može sadržavati i prve sjemenke biljaka koje je božica plodnosti dala čovječanstvu. & Rdquo

& ldquoVinova loza može biti simbol plodnosti životinja i biljaka ili simbol podrijetla ljudi iz podzemlja i jednadžbe ljudi s biljkama. Dvije loze mogu simbolizirati razdjeljeni put do zemlje mrtvih ili sinova blizanaca božice zemlje. Tikve mogu biti simboli mitskog vrta božanstva. [ili] mogu biti simboli ženske plodnosti, jer su bili među Indijancima iz Alabame gdje su tikvice izjednačene sa ženskim grudima, mogu biti simboli lijeka od tikvice koji je liječio bolesti, ili su mogli biti simboli povratka mrtvih duša u posude s tikvicama, što je jednako ljudski život s pla nt životom. & rdquo

IZVORI:

Prentice, Guy, Analiza simbolike izražene figuricom Birgera. Američki Antiquity, Svezak 51, br. 2 (travanj 1986.), str. 239-266

Thomas Emerson Randall Hughes Mary Hynes Sarah Wisseman. Nabava i tumačenje figurica u stilu Cahokia na jugu i jugoistoku Trans-Mississippija, Američka antika, Vol. 68, br. 2 (travanj 2003.), str. 287-313, esp. str. 303

Evo još dva ženska kipića iz zapadnog Illinoisa povezana sa sakramentima farmera kukuruza i tikvica. Ovo je bio ženski posao.


S lijeve strane & quotSponemann figurica & quot
s kukuruzom koji drži ili raste u desnoj ruci.

Desno, & quotWilloughby figurica & quot: mnogi znanstvenici misle
da u desnoj ruci drži svečani poslužavnik za zelenu kukuruz.

Obje su djelomično rekonstruirane.

Još jedna žena izvodi ceremoniju, u tri pogleda na skulpturu od kamena. Ruke joj počivaju na pokrivenoj košari koja je možda bila na Corne Ceremonies, velikom festivalu diljem šumske Sjeverne Amerike. Poznata kao "Kellerova figurica", i ona dolazi iz sfere Cahokia u jugozapadnom Illinoisu.

Sveta lula u obliku žene koja sjedi ispred zdjele ili košare koja počiva na zmiji (slično onoj na vrhu). Čini se da mu rep trči ženinim leđima i pada joj preko desnog ramena. Ona drži ruku na jednoj dojci. Ovo je jedina fotografija koju sam uspio locirati & quotSchild cijev. & Quot

Lula za majku i dijete iz Cahokia, Illinois

S lijeve strane lula iz Špira u Oklahomi u obliku žene s košarom koja drži klasove, što je još jedna vizualna referenca na Kukuruznu ceremoniju. Lula je bila i jest sveti objekt koji se koristi u molitvi.

Druga lula je isklesana u obliku žabe koja drži šamansku zvečku.

Ova veličanstvena maska ​​od cedra
dolazi s web stranice Emmons,
Okrug Fulton, Illinois.

Lijevo, spiralno urezana posuda iz
istočna kolona u Cahokiji.

Ispod su krhotine keramike iz hramskog kompleksa Cahokia isklesane ljudskim profilima: pogled na svečane regalije u središnjoj dolini Mississippija prije nekih devet stoljeća.


Javorova ceremonija

Ljudi Haudenosaunee (nacije Irokeza) nisu štedjeli na festivalima i događajima za zahvalu, spremni proslaviti početak svake sezone ili svaki novi poljoprivredni pothvat, spremni zahvaliti velikim duhovima na njihovoj velikodušnosti i dobroj volji.

Zime su bile oštre, teške za izdržavanje, posebno za ljude koji su svoje vrijeme provodili na otvorenom. Iako imaju puno rupa za odzračivanje, po jednu iznad svakog kamina koji je nizao dugačke hodnike, dugački stanovi mogli bi se gušiti u zatvorenom zraku ispunjenom dimom, kad bi svaki otvor bio čvrsto zatvoren prema frekvenciji mećave, prisiljavajući ljude da se skupe unutra. Dim se širio uokolo, peckao je ljude po očima i tjerao ih da kašlju. Nije ni čudo što će s dolaskom proljeća mnogi uroniti u radosti vanjskog života željni proslave ponovnog rođenja svijeta prekrasnom Ceremonijom javora.

Javorov mjesec pao je oko prvog mjeseca proljeća – početkom do sredine ožujka – na vrijeme da javorova stabla daju obilje divnog soka u kojem će ljudi uživati ​​(ljudi Haudenosaunee živjeli su prema lunarnom kalendaru, računajući 13 mjeseci po 28 dana). Neki tvrde da je Javorova ceremonija bila prva službena ceremonija u godini, ona koja je započela novi ciklus godišnjih doba (iako će se srednja zimska ceremonija vjerojatnije natjecati za takvu titulu), jer je povratak i podizanje soka prenosio Velike duhove nastavlja dobronamjernost, pokazao je da ljubazna božanstva nisu bila umorna pazeći na svoje kreacije, nisu razočarana i nisu udaljena. Borovi, kukutu, brijest i basswood bili su cijenjeni, a javorovi su bili cijenjeni.

Dakle, kroz Javorov mjesec ljudi bi se izlijevali u skupinama, naoružani noževima i nosili drvene posude, ili ponekad, košare i staklenke. Svako bi se drvo s pijetetom rezalo s pažnjom, kako se ne bi ozlijedio velikodušni šumski stanovnik, već samo da bi sok curio. Javorovim stablima nije trebalo nauditi. Rez je trebao biti dubok dva ili tri prsta i barem dlan. Inače bi sok bilo teško prikupiti. Zatim bi se ravan štap zabio u žlicu, usmjeravajući ljepljivi tok u spremnike i jezičke, skupljajući slatkastu tekućinu.

Kasnije se sakupljeni sok kuhao u glinenim posudama, da bi se koristio kao zaslađivač i energent, u svim vrstama kuhanja, a ponekad i kao lijek za jačanje želuca. Ponekad je sok mogao čak i biti fermentiran i upotrijebljen kao opojan prema Arthuru C. Parkeru, koji priznaje samo jedan izvor koji spominje takvu upotrebu kroz godine svog istraživanja.

Nakon mnogo dana takve sretne aktivnosti, održan je Festival šećera od javora kako bi se zahvalili Stvoriteljima. Ljudi bi izvodili svete plesove, a čuvari vjere držali su zahvale, palili duhan, puštajući njegov mirisni dim da se penje u svijet Nebeskih duhova, noseći zahvalnost ljudi kreatorima ovog zemaljskog svijeta.

Čuvari vjere bili su ugledni ljudi u društvu, povjereni su im mnogi aspekti duhovnog predstavljanja, organiziranja i provođenja ceremonija, ali to nisu bile njihove primarne dužnosti. Među pet naroda nije bilo ekvivalenta svećeničke titule. Kad su u pitanju privatni životi, svi su se zahvalili Stvoriteljima na način na koji su se osjećali sposobnim, bez vanjske intervencije ili vodstva, osim ako se to izričito ne zatraži.

Odlomak iz "Velikog zakona mira", Serija Mirotvorac, knjiga #3.

"Pa reci mi, sestro", djevojka se nasmiješila, otkrivši niz velikih, ravnih zuba. "Koliko ste dugo bili prisiljeni živjeti među divljacima Flinta?"

"Dva mjeseca." Namrštivši se, Onheda je skinuo plosnatu palicu s razreza u stablu javora, pazeći da i dalje ne procuri ni kap dragocjenog soka. Zadovoljna je očistila štapić i izmjerila količinu prikupljene tekućine u svojoj staklenci.

"Dva mjeseca dugo su da prežive bez usvajanja", komentirala je djevojka, pogledavši pogled pun znatiželje na Onhedu. Sagnula se ubrati zelenkastu jagodu koja se skrila među grmljem i sumnjičavo je pogledala prije nego što ju je oklijevajući zagrizla. "Kako si uspio pobjeći?"

"Iskrao sam se usred noći." Odsutno, Onheda je milovao posječenu koru, mrmljajući tihu molitvu, zahvaljujući starom drvetu na tako velikodušnosti. Bor, kukuta, brijest i basswood bili su počašćeni, vrlo cijenjeni, ali javor je bio poseban dar samog Desnorukog blizanca. Njegovo vraćanje i podizanje soka dalo je ljudima do znanja da je novo razdoblje godišnjih doba zaista počelo, uz blagoslov, dobrodušnost i dobru volju velikih duhova.

Oči njezinog pratitelja nisu se pokrenule, svjetlucajući od očekivanja. Djevojka se zvala Hanowa i bila je smiješna, nemirna, slatka mala stvarčica. "Zar se niste bojali da ćete stvari učiniti doista lošima za vas bježanjem?"

Onheda je podigla obrve. “Čini se da to nisu loše prihvatili. Nije da me cijela snaga njihovih ratnika progonila sve do naših krajeva. "

Djevojka se zahihotala. “To bi bio prizor bez kojeg bih mogao. A sigurno i ti. ” Oči su joj ponovno zaiskrile. "Ali kako ste uspjeli tamo živjeti toliko dugo a da niste posvojeni?"

"Oh, pa …" Borila se s porivom da kaže glupoj lisici da gleda svoja posla, umjesto toga je nastavila prema sljedećem javoru. “To je bila njihova krivica, zapravo. Uzeli su si vremena. Mislila sam da sam usvojena, a onda su mi odjednom te dosadne žene iz tog dugačkog doma u kojem sam živjela rekle da zapravo nisam posvojena, zahtijevajući da učinim neke stvari da se to dogodi. ” Onheda je frknula. "Bila je tako dosadna kopnena zmija!"

"Što je htjela da učiniš?"

“Pa, svašta. Rekla je da se ne prilagođavam dobro. Htjela je da budem dobar prema ljudima. Ali bio sam fin, bio sam! Ne svima njima, nekima. ” Slegnula je ramenima. “Bili su u redu, kad se sve uzme u obzir. Ali ne svi. "

"U gradu Onondaga ima dosta žena Flintovih ljudi", zamišljeno je rekla djevojka, izvlačeći dugački nož iz košare koju je nosila. “Ali naš klan ga nema, pa imaš sreće, kažem. Bio je jedan mladić-to je bio vrlo zgodan dječak-ali zaljubio se u djevojku iz obližnjeg sela, a kad je baka iz njezine dugačke kuće pristala, otišao je tamo živjeti. ”

Djevojka se nasmijala. “Na duboko razočaranje više od nekoliko lisica slatkog izgleda iz cijelog grada, kažem. Zaista je bio zgodan i lijep. I sam bih pao na njega da nije bio iz naše dugačke kuće. ” Još jedan napad smijeha. “Kladim se da bi se vratio u svoj High Springs da je on još tamo. Moraš ih sve jako mrziti da biste preuzeli tako strašan rizik poput bijega. ”

Uzevši nož od svog brbljavog suputnika, Onheda se namrštila, proučavajući drvo.

“Ne mrzim ih sve. Upoznao sam i dobre Flint People. Zapravo, među njima imam jako dobrog prijatelja. ” Pomno je proučavala koru, tražeći znakove. “I on je zarobljen, a živio je među Krivim jezicima, zamislite to. I on je pobjegao, a sada se vratio u svoj Little Falls. ”

Ali možda više ne, pomislila je s nadom, trbuha joj se iskrivljujući. Možda je na putu ovamo, on i čovjek s Krivim jezicima, veslajući protiv struje, žureći posjetiti njezin narod, donijeti im poruku Velikog mira, žureći je pronaći kao što je obećao. Što bi on učinio kad bi čuo da nije u Jikonsahseh ’s? Bi li se razočarao? Povrijediti? Nadala se da hoće.

"Među krivim jezicima?" viknula je djevojka zgranuta. „O, moćni duhovi! Uzeo bih si život da su me zarobili ti divljaci. ”

"Oni nisu divljaci", rekla je Onheda vrativši pozornost na drvo koje je skenirala. "Zar niste čuli za Messenger?"


Mjesečeva božica graditelja humka: baka istočnih šuma - povijest

Cahokia: Sjevernoamerički humci


Državno povijesno mjesto Cahokia Mounds nalazi se na mjestu drevnog indijanskog grada (oko 600.-1400. N. E.) Smještenog izravno preko rijeke Mississippi od modernog St. Louisa u Missouriju. Ovaj povijesni park nalazi se u južnom Illinoisu između East St. Louisa i Collinsvillea. Park se prostire na 890 ha (2200 hektara) ili oko 3,5 kvadratnih milja i sadrži oko 80 humki, ali je drevni grad zapravo bio mnogo veći. U doba svog procvata Cahokia je pokrivala oko šest četvornih milja i uključivala je oko 120 zemljanih humki koje je izradio čovjek u širokom rasponu veličina, oblika i funkcija.

Kahokia je bila najveće i najutjecajnije urbano naselje u kulturi Mississippija koje je razvilo napredna društva u većem dijelu današnjeg jugoistoka Sjedinjenih Država, počevši više od 500 godina prije kontakta s Europom. Najveći broj stanovnika Kahokije 1200 -ih godina prošlog stoljeća bio je među najvećim gradovima na svijetu, a njezino drevno stanovništvo neće nadmašiti niti jedan grad u Sjedinjenim Državama do kraja 18. stoljeća. Danas se Cahokia Mounds smatra najvećim i najsloženijim arheološkim nalazištem sjeverno od velikih predkolumbijskih gradova u Meksiku.

Cahokia Mounds nacionalna je povijesna znamenitost i označeno mjesto za zaštitu države. Osim toga, jedno je od samo 21 mjesta svjetske baštine u Sjedinjenim Državama. To je najveća prapovijesna zemljana građevina u Americi sjeverno od Meksika. Mjesto je otvoreno za javnost i njime upravlja Agencija za očuvanje povijesti Illinoisa, a podržava ga Muzejsko društvo Cahokia Mounds.

Iako postoje neki dokazi o okupaciji kasno arhaičnog razdoblja (otprilike 1200. pr. Kr.) Na i oko mjesta, Cahokia, kako se sada definira, naseljena je oko 600. godine prije Krista tijekom razdoblja kasne šume.

Gradnja humka na ovom mjestu započela je s pojavom Mississippian kulturnog razdoblja, oko 9. stoljeća naše ere. Stanovnici nisu ostavili nikakve pisane zapise osim simbola o posuđu, školjkama, bakru, drvu i kamenu, ali složeno planirana zajednica, drvena građa, humci i ukopi otkrivaju složeno i sofisticirano društvo. Izvorni naziv grada nije poznat.

Izvorno mjesto sadržavalo je 120 zemljanih humki na površini od šest četvornih milja, od kojih je 80 ostalo do danas. Kako bi to postigli, tisuće radnika tijekom desetljeća premjestilo je više od "procijenjenih 55 milijuna kubičnih metara zemlje u tkane košare kako bi se stvorila ova mreža humka i društvenih placa. Monks Mound, na primjer, pokriva 14 hektara (5,7 ha), uzdiže se 100" ft (30 m), a nadmašila ga je masivna zgrada od 5.000 sq ft (460 m2), visoka još 15 m. "

Gomile su kasnije dobile ime po plemenu Cahokia, povijesnom narodu Illiniweka koji je živio na tom području kada su prvi francuski istraživači stigli u 17. stoljeću. Kako je to bilo stoljećima nakon što su Cahokiju napustili njezini izvorni stanovnici, pleme Cahokia nije nužno bilo potomstvo izvornog naroda iz doba Mississippia. Najvjerojatnije je više etničkih skupina naselilo Kahokiju. Iako se o tome raspravlja, neki arheolozi povezuju plemena koja govore Dhegihan Siouan s Kahokijom. Oni uključuju Osage, Kaw, Omaha, Ponca i Quapaw. Mnoga indijanska plemena migrirala su kroz stoljeća, a oni koji su živjeli na teritorijima u vrijeme susreta s Europom često nisu bili potomci naroda koji su tamo prije živjeli.

Kahokija je počela opadati nakon 1300. godine poslije Krista. Napuštena je više od stoljeća prije nego što su Europljani stigli u Sjevernu Ameriku, početkom 16. stoljeća, a područje oko nje uglavnom nije bilo naseljeno autohtonim plemenima. Učenjaci su predložili čimbenike okoliša, poput prekomjernog lova i krčenje šuma kao objašnjenja.

Kuće, zastoji te požari u stanovima i industriji zahtijevali su godišnju berbu tisuća trupaca. Osim toga, klimatske promjene mogle su pogoršati posljedice erozije uslijed krčenja šuma, te negativno utjecati na uzgoj kukuruza, o čemu je zajednica ovisila.

Drugi mogući uzrok je invazija vanjskih naroda, iako su jedini do sada pronađeni dokazi o ratovima drvene ograde i osmatračnice koje su zatvarale glavni ceremonijalni prostor Kahokije. Zbog nedostatka drugih dokaza za ratovanje, čini se da je palisada više služila za ritualno ili formalno odvajanje nego za vojne svrhe. Bolesti koje se prenose među velikom, gustom gradskom populacijom drugi su mogući uzrok opadanja. Mnoge novije teorije predlažu politički kolaps izazvan osvajanjima kao primarni razlog napuštanja Cahokije.

Cahokia je bila najvažnije središte za narode koji su danas poznati kao Mississippians. Njihova naselja su se kretala po današnjem srednjem zapadu, istoku i jugoistoku Sjedinjenih Država. Cahokia se nalazila na strateškom položaju u blizini ušća rijeka Mississippi, Missouri i Illinois. Održavao je trgovačke veze sa zajednicama čak do Velikih jezera na sjeveru i obale Zaljeva na jugu, trgujući tako egzotičnim predmetima kao što su bakar, trn Mill Creek i školjke.

Mill Creek chert, osobito, korišten je u proizvodnji motika, alata velike potražnje za poljoprivrednike u okolici Cahokije i drugih centara u Mississippiju. Cahokijina kontrola proizvodnje i distribucije ovih ručnih alata bila je važna gospodarska aktivnost koja je gradu omogućila napredak. Keramika i kameno oruđe iz misisipske kulture u kahokijskom stilu pronađeno je na nalazištu Silvernale u blizini Red Winga u Minnesoti, a materijali i trgovačka roba iz Pennsylvanije, obale Zaljeva i Gornjeg jezera iskopani su u Kahokiji.

Na vrhuncu svog razvoja, Cahokia je bila najveće urbano središte sjeverno od velikih mezoameričkih gradova u Meksiku. Iako je prije c. 1050, njegovo je stanovništvo eksplozivno poraslo nakon tog datuma. Arheolozi procjenjuju da je gradsko stanovništvo na svom vrhuncu između 6.000 i 40.000, a više ljudi živi u udaljenim poljoprivrednim selima koja su opskrbljivala glavno gradsko središte. Ako su najveće procjene broja stanovnika točne, Cahokia je bila veća od bilo kojeg sljedećeg grada u Sjedinjenim Državama do 1780 -ih, kada je Philadelphijino stanovništvo naraslo preko 40,000.

Jedan od velikih problema s kojima su se suočavali veliki centri poput Cahokije bilo je održavanje stalne opskrbe hranom, a problem je bilo i odlaganje otpada, zbog čega je Cahokia postala nezdravo mjesto. Budući da je bilo tako nezdravo mjesto za život, grad se morao oslanjati na društvene i političke privlačnosti kako bi privukao stalnu opskrbu novim imigrantima, jer bi u protivnom smrtnost grada uzrokovala njegovo ranije napuštanje.


Bijeli naseljenici pokopali su istinu o misterioznim gradovima srednjovjekovnog zamka Smithsonian - 25. veljače 2018.
Pioniri i rani arheolozi zaslužni su za izgradnju ovih sofisticiranih kompleksa udaljenih civilizacija, a ne Indijanaca. Grad Cahokia jedan je od mnogih velikih kompleksa zemljanih humki koji krase krajolike dolina rijeka Ohio i Mississippi i diljem jugoistoka. Unatoč prevladavanju arheoloških dokaza da su ti kompleksi humki djelo sofisticiranih domorodačkih civilizacija, ova bogata povijest bila je zaklonjena Mitom o graditeljima humki, pričom koja je nastala tobože kako bi objasnila postojanje humka. Proučavajući povijest Kahokije i povijesne mitove koji su nastali kako bi je objasnili, otkriva se zabrinjavajuća uloga koju su rani arheolozi imali u smanjenju, ili čak iskorjenjivanju postignuća predkolumbijskih civilizacija na sjevernoameričkom kontinentu, baš kao što je to bila i američka vlada šireći se prema zapadu preuzimanjem kontrole nad domorodačkim zemljama.

Danas je teško shvatiti veličinu i složenost Cahokije, koja se sastoji od oko 190 humki u platformi, na vrhu grebena i kružnih oblika poravnanih prema planiranoj gradskoj mreži orijentiranoj pet stupnjeva istočno od sjevera. Ovo poravnanje, prema Timu Pauketatu, profesoru antropologije na Sveučilištu u Illinoisu, vezano je za izlazak Sunca ljetnog solsticija i južni maksimum izlaska Mjeseca, orijentirajući Kahokiju na kretanje Sunca i Mjeseca. Susjedske kuće, nasipi, trgovi i humci namjerno su poravnati s ovom gradskom mrežom. Zamislite da ste na svom putovanju izlazeći iz centra Cahokia-e naišli na četvrti pravokutnih, polu-podzemnih kuća, požara u središnjim ognjištima, jame za skladištenje i manje trgove u zajednici prošarane ritualnim i javnim zgradama. Znamo da je stanovništvo Cahokije bilo raznoliko, a ljudi su se doseljavali u ovaj grad sa cijelog srednjeg kontinenta, vjerojatno govoreći različitim dijalektima i donijevši sa sobom neke od svojih starih načina života.


Indijanski grad na Mississippiju bio je prvi američki 'melting pot' PhysOrg u Americi - 4. ožujka 2014.
Novi dokazi prvi put pokazuju da je Cahokia, prostrani, predkolumbijski grad smješten na ušću rijeka Missouri u Mississippi, ugostio znatnu populaciju imigranata. Istraživači su tradicionalno smatrali da je Cahokia relativno homogena i stabilna populacija koja potječe iz neposredne okolice. Arheolozi sve više shvaćaju da je Kahokia 1100. godine poslije Krista vrlo vjerojatno bila urbano središte s čak 20.000 stanovnika. Takvi rani centri diljem svijeta rastu imigracijom, a ne natalitetom. Analizirajući zube onih koji su pokopani na različitim lokacijama u Kahokiji, otkrili su da su imigranti činili trećinu stanovništva grada kroz njegovu povijest (od oko 1050. godine do početka 1300-ih).


Prvi američki grad bio je pun useljenika Znanost uživo - 7. ožujka 2014
Prostrani grad u središtu Sjedinjenih Država bio je kulturni talište stotinama godina prije nego što su Europljani uopće kročili u Sjevernu Ameriku. Studija desetaka zuba pronađenih u Cahokiji, drevnoj metropoli u blizini današnjeg St. Cahokia je postala poznata oko 1050. godine, kada je doživjela ono što neki arheolozi nazivaju kulturnim Velikim praskom.

Graditelji humka

Različite kulture zajednički nazvane Graditelji humka bili su pretpovijesni stanovnici Sjeverne Amerike koji su tijekom razdoblja od 5.000 godina gradili različite stilove zemljanih humki za vjerske i ceremonijalne, ukopne i elitne stambene svrhe. To je uključivalo predkolumbijske kulture arhaičnog razdoblja, šumsko razdoblje (kulture Adene i Hopewella) i razdoblje Mississippija koje datiraju otprilike 3400. godine prije Krista do 16. stoljeća prije Krista, a živjele su u regijama Velikih jezera, doline rijeke Ohio i Mississippija. Dolina rijeke i njeni pritoci. Počevši s izgradnjom Watson Brakea oko 3400. godine prije Krista u današnjoj Louisiani, nomadski starosjedilački narodi počeli su graditi humke u Sjevernoj Americi gotovo 1000 godina prije izgradnje piramida u Egiptu.

Od 19. stoljeća prevladavao je znanstveni konsenzus da su humke izgradili starosjedilački narodi Amerike, rane kulture izrazito odvojene od povijesnih domorodačkih plemena koja su postojala u vrijeme europske kolonizacije Sjeverne Amerike. Povijesni Indijanci općenito nisu bili upoznati s civilizacijama koje su proizvele humke. Istraživanje i proučavanje ovih kultura i naroda temeljilo se na arheologiji i antropologiji.

Graditelj humki ili ljudi od humka opći je izraz koji se odnosi na starosjedioce sjevernoameričkih naroda koji su izgradili različite stilove zemljanih humki za ukop, stanovanje i svečane svrhe. To je uključivalo arhaično, šumsko i predkolumbijsko razdoblje iz Mississippija.

Izraz Graditelj humki također se primjenjivao na zamišljenu rasu za koju se vjeruje da je izgradila velike zemljane radove u Sjedinjenim Državama, dok euroamerička rasna ideologija 16.-19. Stoljeća nije priznavala da su Indijanci dovoljno sofisticirani za izgradnju takve monumentalne arhitekture .

Konačni udarac ovom mitu zadao je službeni imenovalac vlade Sjedinjenih Država Cyrus Thomas iz Ureda za američku etnologiju. Njegovo opsežno izvješće (727 stranica, objavljeno 1894.) konačno je zaključilo da je po njegovom mišljenju, a time i vladi Sjedinjenih Država, pretpovijesna zemljana djela istočnih Sjedinjenih Država djelo domorodačkih Amerikanaca. Thomas Jefferson bio je rani zagovornik ovog gledišta nakon što je iskopao humku i utvrdio kontinuitet ukopnih običaja primijećen u suvremenoj domorodačkoj populaciji.

Točka siromaštva u današnjoj Luizijani istaknuti je primjer rane arhaične gradnje graditelja humka iz oko 2500 godina prije Krista. Dok su postojali drugi i raniji arhaični centri gomile, Poverty Point ostaje jedno od najpriznatijih središta. U cijelim Sjedinjenim Državama, nakon arhaičnog razdoblja, uslijedilo je šumsko razdoblje, a gradnja humka se nastavila.

Neki dobro razumljivi primjeri bili bi kultura Adena u Ohiu i obližnjim državama, te kasnija kultura Hopewell poznata od Illinoisa do Ohia i poznata po svojim geometrijskim zemljanim radovima. Adena i Hopewell nisu bili jedini narodi koji su gradili humke u tom razdoblju. U istočnim Sjedinjenim Državama postojale su suvremene kulture gradnje humka.

Oko 900.-1000. Godine poslije Krista kultura Mississippija razvila se i proširila istočnim Sjedinjenim Državama, prvenstveno duž riječnih dolina. Glavno mjesto na kojem je misisipijska kultura jasno razvijena nalazi se u Illinoisu, a danas se naziva Cahokia.

Imena kulturna odlika graditelja humka bila je izgradnja humki i drugih zemljanih radova. Ove grobne i svečane građevine bile su tipično piramide ravnih vrhova, plosnatih ili zaobljenih čunjeva, izduženih grebena, a ponekad i raznih drugih oblika.

Neki humci poprimili su neobične oblike, poput obrisa kozmološki značajnih životinja. Smatra se da su oni različiti i poznati su kao čuveni humci.

Najpoznatija piramidalna zemljana građevina ravnih vrhova, koja je ujedno i najveća predkolumbijska zemljana zemlja sjeverno od Meksika, visoka preko 100 stopa, je Monk's Mound u Kahokiji. Najpoznatiji humki, Serpent Mound u južnom Ohiu, visok je 5 stopa, širok 20, dugačak preko 1330 stopa i oblikovan je kao zmija.

Najcjelovitija referenca za ove zemljane radove su Ancient Monuments of the Mississippi Valley, koju su napisali Ephraim G. Squier i Edwin H. Davis, a objavila Smithsonian Institution 1848. Budući da je veliki broj značajki koje su dokumentirali od tada uništen ili umanjen poljoprivredom i razvojem, njihove preglede, skice i opise još uvijek koriste suvremeni arheolozi. Manja regionalna studija autora i arheologa Freda Dustina 1931. ucrtala je i ispitala humke i zemljane radove Ogemaw u blizini Saginawa u Michiganu.

Graditelji humka uključivali su mnogo različitih plemenskih skupina i poglavarstava, vjerojatno uključujući zbunjujući niz uvjerenja i jedinstvenih kultura, ujedinjenih samo zajedničkom arhitektonskom praksom gradnje humka. Ova praksa, za koju se vjeruje da je povezana s kozmologijom koja ima međukulturnu privlačnost, može ukazivati ​​na uobičajene kulturne prethodnike. Prva zgrada humka rani je biljeg početne političke i društvene složenosti među kulturama u istočnim Sjedinjenim Državama.

Kao i na drugim kontinentima, humci i piramide Sjeverne Amerike uvelike se razlikuju. Moglo bi se dogoditi da čovječanstvo ima primarnu potrebu za izgradnjom lažnih planina i da između tih mjesta nema apsolutno nikakve veze. Možda su veličina i oblik nebitni, a mjesto je sve, a smjernice za njihovo postavljanje nekad su bile opće poznate.

Teško je odrediti koliko je humka izgrađeno u Sjevernoj Americi, jer ih je mnoga uništila moderna civilizacija - ali bilo ih je na tisuće.

Redovnički humak u Cahokiji


Monks Mound najveći je predkolumbovski zemljani zahvat u Americi sjeverno od Mezoamerice. Smještena na humkama Cahokia, UNESCO -ve svjetske baštine u blizini Collinsvillea, Illinois, njezina je veličina 1988. godine izračunata kao visoka oko 30 metara, duga 951 stopa (291 metara), uključujući pristupnu rampu na južnom kraju i 775 stopa ( Širine 236 m). Zbog toga je Monks Mound otprilike iste veličine u podnožju kao Velika piramida u Gizi (13,1 jutara / 5,3 hektara). Njegov osnovni opseg veći je od piramide Sunca u Teotihuacanu.

Za razliku od egipatskih piramida koje su bile izgrađene od kamena, nasip od platforme izgrađen je gotovo u cijelosti od slojeva zemlje i gline koje su prevozile košare. Zbog ove konstrukcije i zaravnjenog vrha, godinama je zadržavao kišnicu unutar strukture. To je uzrokovalo "spuštanje", lavinsko klizanje velikih dijelova stranica na najvišem dijelu nasipa. Njegove projektovane dimenzije bile bi znatno manje od sadašnjeg, ali nedavna iskopavanja otkrila su da je pad bio problem čak i tijekom gradnje humka.

Izgradnja Monks Mound-a prema misisipijskoj kulturi započela je oko 900.-950. Godine prije Krista, na mjestu koje su već bile zauzele zgrade. Čini se da je izvorni koncept bio mnogo manji humak, koji je sada zakopan duboko unutar sjevernog kraja sadašnje građevine. Na sjevernom kraju vrha, koji je konačno završen oko 1100. godine naše ere, nalazi se područje podignuto nešto više, na kojemu je smještena zgrada duga preko 30 metara, najveća u čitavoj urbanoj zoni Cahokia Mounds.

Duboka iskopavanja 2007. potvrdila su nalaze iz ranijih probnih bušotina da je nekoliko vrsta zemlje i gline iz različitih izvora uzastopno korišteno. Proučavanje različitih nalazišta sugerira da je stabilnost humka poboljšana ugradnjom bedema, od kojih su neki napravljeni od gline, a drugi od busena iz poplavne ravnice Mississippi, što je dopuštalo strmije padine od korištenja same zemlje.

Najnoviji dio humka, dodan nešto prije 1200. godine naše ere, donja je terasa na južnom kraju, koja je dodana nakon što je sjeverni kraj dosegao svoju punu visinu. Možda je djelomično namjeravao pomoći u smanjenju pada koji je do tada već bio u tijeku.

Danas je zapadna polovica vrha znatno niža od istočne, što je rezultat masovnog pada, koji počinje oko 1200. godine. To je također uzrokovalo urušavanje zapadnog dijela velike zgrade. Možda je to dovelo do napuštanja visokog statusa humka, nakon čega su na južnoj terasi podignute razne drvene zgrade, a smeće je bačeno u podnožje humka. Oko 1300. urbano društvo u Cahokia Mounds bilo je u ozbiljnom padu. Kad je istočna strana humka počela pretrpjeti ozbiljne padove, nije se popravljala.

Grand Plaza je veliki otvoreni trg koji se prostire južno od Monks Mounda. Istraživači su prvotno mislili da ravni, otvoreni teren na ovom području odražava Cahokijinu lokaciju na aluvijalnoj poplavnoj ravnici Mississippija, ali su umjesto toga studije tla pokazale da je krajolik izvorno valovit. U jednom od prvih velikih građevinskih projekata, mjesto su stručno i namjerno izravnali i napunili stanovnici grada. To je dio sofisticiranog inženjeringa prikazanog na cijeloj web stranici. Grand Plaza prostirala se na približno 20 hektara (20 ha) i mjerila preko 490 m u dužini i 270 m u širinu. Koristilo se za velike svečanosti i okupljanja, kao i za ritualne igre, poput čunka. Uz Grand Plaza na jugu, tri druga vrlo velika trga okružuju Monks Mound u kardinalnim smjerovima na istoku, zapadu i sjeveru.

Četvrt Cahokia s visokim statusom bila je okružena dugom palisadom koja je bila opremljena zaštitnim bastionima.Tamo gdje je palisada prolazila, odvajala je susjedstva. Arheolozi su pronašli dokaze o postojanosti tijekom iskopavanja područja i naznake da je više puta obnavljan. Njegovi su bastioni pokazali da je uglavnom izgrađen u obrambene svrhe.

Iza gomile redovnika, čak 120 gomila stajalo je na različitim udaljenostima od središta grada. Do danas je pronađeno 109 humki, od kojih se 68 nalazi na području parka. Gomile su podijeljene u nekoliko različitih vrsta: platforme, stožaste, grebenaste, itd. Činilo se da svaka ima svoje značenje i funkciju. Općenito govoreći, čini se da je središte grada postavljeno u obliku dijamanta otprilike 1,6 km (1 km) od kraja do kraja, dok je cijeli grad udaljen 8,0 km od istoka prema zapadu.

Rekonstruirani Woodhenge, podignut 1985. godine.

Arheolozi su otkrili rupe tijekom iskopavanja mjesta zapadno od Monks Mound -a, otkrivajući drveni krug. Uočavajući da je postavljanje postova označavalo solsticije i ekvinocije, nazivali su ga "američkim Woodhengeom", uspoređujući ga s poznatim engleskim krugovima u Woodhengeu i Stonehengeu. [Detaljni analitički rad podupire hipotezu da je postavljanje ovih mjesta bilo oblikovati. Struktura je nekoliko puta obnavljana tijekom otprilike 300-godišnje povijesti urbanog centra. Dokazi o drugom drvenom krugu otkriveni su u blizini humka 72, južno od humke Monks.

Prema Chappellu, "Čaša pronađena u jami blizu stuba zimskog solsticija imala je simbol kruga i križa koji za mnoge Indijance simbolizira Zemlju i četiri kardinalna smjera. Zračeće linije vjerojatno su simbolizirale Sunce, kao što su to činile u bezbroj drugih civilizacija . " Drvosječe su bile značajne za vrijeme poljoprivrednog ciklusa.

Platforma Mound


Nasip od platforme je svaki zemljani rad ili nasip namijenjen podupiranju strukture ili aktivnosti. Autohtoni narodi Sjeverne Amerike gradili su humke od potkonstrukcije više od tisuću godina, počevši od arhaičnog razdoblja i nastavljajući se kroz šumsko razdoblje. Mnoge različite arheološke kulture (kultura siromaštva, kultura Troyville, kultura Coles Creek, kultura plaquemine i kultura Mississippija) sjevernoameričkih istočnih šuma posebno su poznate po tome što koriste humke platformi kao središnji aspekt svojih sveobuhvatnih vjerskih praksi i uvjerenja.

Ove humke na platformi obično su četverostrane krnje piramide, strmih strana, sa stepenicama izgrađenim od drvenih trupaca koje se penju s jedne strane zemljanih radova. Kad su Europljani tek stigli u Sjevernu Ameriku, narodi misisipske kulture još su koristili i gradili humke na platformi. Dokumentirana upotreba misipskih platformi uključuje platforme za polujavne kuće, platforme za javne hramove, platforme za mrtvačnice, platforme za koštice, platforme za zemljane kuće/gradske kuće, platforme za stanovanje, platforme za četvrtaste i rotonde i plesne platforme.

Mnogi su humci prošli kroz više epizoda izgradnje humka, a humka je postajala sve veća sa svakim događajem. Mjesto humka obično je bilo mjesto s posebnim značajem, bilo već postojeće mrtvačnice ili građanska građevina. Ovo je mjesto tada prekriveno slojem zemlje i gline koje su prevozili košare, poznatim kao nasip od gomile, a na vrhu je izgrađena nova struktura.

U povremenim razmacima u prosjeku oko dvadeset godina te bi se građevine uklanjale, vjerojatno ritualno uništavale u sklopu obnove, te dodavao novi sloj ispune, zajedno s novom strukturom na sada višem vrhu. Ponekad bi površina humka dobila sloj debljine nekoliko centimetara od gline jarkih boja. Ti su slojevi također uključivali slojeve različitih vrsta gline, tla i busena, razrađenu inženjersku tehniku ​​koja je spriječila propadanje humka i osigurala da se njihove strme strane ne sruše. Taj se uzorak mogao ponoviti mnogo puta tijekom života web stranice. Velike količine nasipa potrebne za humke ostavile su velike rupe u krajoliku koji su arheolozi danas poznavali kao "posuđene jame". Ove su jame ponekad ostavljane da se napune vodom i opskrbljene ribom.

Neki humci razvijeni su s zasebnim razinama (ili terasama) i pregačama, poput Smaragdne gomile, koja je jedna velika terasa s dva manja humka na vrhu ili Monks Mound, koja ima četiri zasebne razine i stoji blizu 100 stopa (30 m) u visini. Monks Mound imao je najmanje deset zasebnih razdoblja izgradnje humka u razdoblju od 200 godina. Čini se da su neke terase i pregače na humku dodane kako bi se zaustavilo padanje ogromnog nasipa. Iako su humci prvenstveno bili zamišljeni kao humke podkonstrukcije za zgrade ili aktivnosti, ponekad su se ipak dogodili ukopi. Upadljivi ukopi dogodili su se kada je grob ukopan u nasip i u njega je položeno tijelo ili snop izobličenih, razuđenih kostiju.

Utvrđeno je da humka C u Etowah humcima ima više od 100 nametljivih ukopa u posljednji sloj humka, s mnogim grobnim dobrima poput misizipskih bakrenih ploča (ploča Etowah), monolitnih kamenih sjekira, svečane keramike i izrezbarenih ljuski od ljuske. U ovom humku bio je ukopan i upareni skup bijelih mramornih kipova iz Misisipija.

Dugogodišnje tumačenje misisipskih humki dolazi od Vernona Jamesa Knighta, koji je izjavio da su misizipske platforme bile jedna od tri "sakre", ili predmeta svetog prikaza, misisipske religije - također vidjeti kult Zemlje/plodnosti i jugoistočni ceremonijal Kompleks. Njegova se logika temelji na analogiji s etnografskim i povijesnim podacima o srodnim indijanskim plemenskim skupinama na jugoistoku Sjedinjenih Država.

Knight predlaže mikrokozmičku ritualnu organizaciju koja se temelji na autohtonosti "domaće zemlje", poljoprivredi, plodnosti i shemi pročišćavanja, u kojoj humci i izgled mjesta ponavljaju kozmologiju. Epizode obnove humka tumače se kao rituali ukopa i obnove, dok četverostrana gradnja djeluje tako da replicira ravnu zemlju i četiri četvrtine zemlje.

Poverty Point, Louisiana

Poverty Point kombinira humke s aspektom starog Rima - amfiteatrom. Sastoji se od koncentričnih grebena visine 5-10 stopa i širine 150, konstrukcija ima promjer 3-4 milje, pet puta veći od promjera Koloseuma u Rimu. Grebeni su izgrađeni s 530.000 kubičnih metara zemlje (više od 35 puta veće od kubične količine Velike piramide u Gizi). Od zemljanih humki, jedan ima bazu 700 stopa na 800 stopa i visok je 70 stopa. Oblikovana je poput ptice.

Poverty Point je pretpovijesno zemljano djelo kulture Poverty Point kulture, sada povijesni spomenik koji se nalazi na jugu Sjedinjenih Država. Udaljeno je 24,9 km od trenutne rijeke Mississippi, a nalazi se na rubu grebena Macon, u blizini sela Epps u župi West Carroll, Louisiana.

Točka siromaštva obuhvaća nekoliko zemljanih radova i humka koje je izgradila između 1650. i 700. godine prije Krista, tijekom arhaičnog razdoblja u Americi od strane skupine domorodaca iz kulture točke siromaštva. Kultura se prostirala na 160 milja preko delte Mississippija. Arheolozi nisu utvrdili izvornu namjenu Poverty Point -a, iako su predložili različite mogućnosti uključujući i to da je to: naselje, trgovačko središte i/ili svečani vjerski kompleks.

Humka A (Ptičja gomila)

Uz ove grebene nalaze se i drugi zemljani radovi, prvenstveno nasipi platformi. Najveći od njih, humka A, nalazi se zapadno od grebena i otprilike je u obliku slova T gledano odozgo. Mnogi su ga tumačili kao da je u obliku ptice, a također i kao "zemaljski otok", koji predstavlja kozmološko središte mjesta. [4] Znanstvenici koriste činjenicu da se humka A nalazi u središtu izravnog poravnanja između humke B i E kao element koji pokazuje složeno planiranje koje su provodili graditelji nalazišta.

Istraživači su saznali da je humka A izgrađena brzo, vjerojatno u razdoblju manjem od tri mjeseca. Prije izgradnje spaljena je vegetacija koja je prekrivala mjesto. Prema analizi radio -ugljika, ovo gorenje dogodilo se između približno 1450. i 1250. godine prije Krista. Radnici su odmah pokrili područje kapom mulja, nakon čega su brzo uslijedili glavni građevinski napori. Nema znakova faza izgradnje ili vremenskih utjecaja nasipa nasipa čak ni na mikroskopskim razinama, što ukazuje na to da se izgradnja odvijala u jednom velikom naporu u kratkom razdoblju. U ukupnom volumenu, humka A sastoji se od približno 238.000 kubičnih metara ispune, što je čini drugim najvećim zemljanim nasipom (po volumenu) u istočnoj Sjevernoj Americi. Po ukupnoj veličini drugi je po veličini s kasnijim nasipom redovnika iz Mississippijeve kulture u Cahokiji, koji je izgrađen otprilike 950.-1000. Prije Krista u današnjem Illinoisu.

Sjevernozapadno od prstenova nalazi se humka B, nasip od platforme. Ispod humka pronađena je ljudska kost pokošena pepelom, što je vjerojatno pokazatelj spaljivanja, što ukazuje na to da je to možda bio grobni humak ili da je pojedinac žrtva ljudskog žrtvovanja. Hrpa B poravnava se ravno u liniji sjever -jug s oba nasipa A i E.

Ballcourt Mound, koji je ujedno i humka na platformi, naziva se tako jer su "dvije plitke udubine na njezinom spljoštenom vrhu podsjetile neke arheologe na igraonice ispred košarkaških golova na otvorenom, a ne zato što su imale ikakvo otkriće o sportskoj sceni Poverty Pointa".

Humka E tvori liniju sjever-jug s humcima A i B.

Dunbar i Lower Jackson humci

Unutar ograđenog prostora nastalog zakrivljenim zemljanim radovima, bile su smještene dvije dodatne humke platforme. Na humci Dunbar nalazili su se razni komadići usitnjenog dragog kamenja, što ukazuje na to da su ljudi sjedili na njoj i izrađivali nakit. Južno od središta nalazi se Donja Jacksonova humka, za koju se vjeruje da je najstarija od svih zemljanih radova na tom mjestu. Na južnom rubu nalazišta, Motley Mound uzdiže se 16 m. Konusna gomila je kružna i doseže visinu od 7,5 m. Ove tri platforme humke su mnogo manje od ostalih humki.

Neki sljedbenici pokreta New Age vjeruju da stranica ima duhovne kvalitete. John Ward, u svom kontroverznom pseudo-arheološkom Drevnom arhivu među kukuruzima (1984.), tvrdio je da su Točku siromaštva izgradile izbjeglice koje su pobjegle uz rijeku Mississippi nakon što im je dom, Atlantida, uništen 1198. pr. Sličnu vezu s legendarnim izgubljenim gradom napravio je Frank Joseph, koji je tvrdio da su pojedinci koji su bili reinkarnacija bivših Atlantiđana uspjeli osloboditi psihičku energiju točke siromaštva prolijevajući pročišćenu vodu po hrastu po glavnom humku na mjestu . Erich Von Daniken predložio je vezu s vanzemaljcima. Predložio je da je jedan od humka platforma za slijetanje vanzemaljskih zrakoplova.


Nominirani početkom ove godine za priznanje na UNESCO -vom popisu svjetske baštine, koji uključuje tako poznata kulturna mjesta kao što su Taj Mahal, Machu Picchu i Stonehenge, zemljani radovi u Poverty Point, La., Opisani su kao jedan od najvećih svjetskih podviga izgradnja arhaične civilizacije lovaca i sakupljača. Novo istraživanje u aktualnom broju časopisa Geoarchaeology nudi uvjerljive dokaze da je jedan od masivnih zemljanih humka na Poverty Pointu izgrađen za manje od 90 dana, a možda čak i za 30 dana - nevjerojatno postignuće za ono što se mislilo biti slabo organizirano društvo koje se sastoji od malih, široko raštrkanih grupa tragača.

Indijski humci Etowah

Etowah Mounds je arheološko nalazište površine 54 hektara (220.000 četvornih milja) u okrugu Bartow, Georgia, južno od Cartersvillea, u Sjedinjenim Državama. Izgrađeno i zauzeto u tri faze, od 1000-1550 godine prije Krista, prapovijesno nalazište nalazi se na sjevernoj obali rijeke Etowah. Povijesno mjesto Indijski humci Etowah nacionalno je povijesno obilježje kojim upravlja Odjel za prirodne resurse Georgije. To je najnetaknutije kulturno nalazište Mississippija na jugoistoku Sjedinjenih Država.

Oni su napravljeni tijekom istog razdoblja izgradnje humka u Mississippi Templeu, kao i humci u Moundvilleu (u blizini Tuscaloose, Alabama) i u Cahokiji - otprilike 700. do 1400. godine.

Šest zemljanih vrhova s ​​ravnim vrhom i trg koristilo je za rituale nekoliko tisuća Indijanaca između 1000. i 1500. godine poslije Krista. Najveća gomila ima visinu od 63 stope. Iskopano je samo devet posto ovog mjesta, ali već znamo da humci ispod sebe imaju špilje, kao i neke piramide Maja i Gize.

Možda je i to samo slučajnost, ali u Etowahu postoji rudnik Limonita. Limonit je željezna ruda s vrlo posebnom uporabom - kao zaštita od zračenja za testiranje atomske bombe, nuklearnih reaktora i svemirskih postaja. To je također ono što Marsu daje crvenu boju.

Etowah ima tri glavne platforme i tri manje humke. Hramovna gomila, humka A, visoka je 19 metara, viša je od šestokatnice i prostire se na 3 jutra (12 000 m2) u podnožju.

Kartiranje tla magnetometrima 2005.-2008. Otkrilo je nove informacije i podatke koji pokazuju da je mjesto mnogo složenije nego što se ranije vjerovalo. Istraživački tim je identificirao ukupno 140 zgrada na tom mjestu. Osim toga, utvrđeno je da je humka A imala četiri velike građevine i dvorište na vrhuncu moći zajednice.

Humci A i B kako se vidi iz humke C

Hrpa B je visoka 7,6 m. Gomila C, koja se uzdiže 3,0 m, jedina je potpuno iskopana. Magnetometri su arheolozima omogućili da odrede lokaciju hramova od trupaca i slame, koji su izvorno sagrađeni na vrhu humka. Uz humke uzdignut je svečani trg koji se koristio za svečanosti, igre palicama i komadima, te kao bazar za trgovinu robom.

Prilikom posjeta humcima Etowah, gosti mogu razgledati "posuđene jame" (za koje su arheolozi svojedobno mislili da su opkopi) koje su iskopane kako bi stvorile tri velika humka u središtu parka.

Starija keramika pronađena na tom mjestu sugerira da je postojalo ranije selo (oko 200. pne. Do 600. godine prije Krista) povezano s kulturom Swift Creeka. Ova ranija okupacija iz razdoblja Srednje šume u Etowahu možda je bila povezana s glavnim centrom Swift Creeka u Leake Mounds, otprilike dvije milje nizvodno (zapadno) od Etowaha.

Mnogi arheolozi vjeruju da je rat bio uobičajeno mjesto za koje se vjeruje da su se ljudi iz Etowe borili za hegemoniju nad slivom rijeke Alabame s onima iz Moundvillea, misisipijskog mjesta u današnjoj Alabami. Grad je bio zaštićen sofisticiranim polukružnim fortifikacijskim sustavom. Vanjski pojas formiran nasadima oraha spriječio je neprijateljske vojske da ispale masu plamenih strijela u grad. Rov dubok od 2,7 m do 3,0 m (3,0 m) blokirao je neprijateljski izravan kontakt s palisadnim zidovima.

Također je funkcionirao kao sustav odvodnje tijekom velikih poplava, uobičajenih stoljećima, od ovog razdoblja do 20. stoljeća. Radnici su oblikovali palisad postavljanjem uspravnih trupaca visokih 12 stopa (3,7 m) u jarak otprilike 12 inča (300 mm) na sredini, a zatim su se oko drva ponovno napunili kako bi oblikovali nasip. Stražarski tornjevi za strijelce bili su udaljeni približno 80 stopa (24 m) jedan od drugog.

Artefakti otkriveni u ukopima na mjestu Etowah ukazuju na to da su njegovi stanovnici razvili umjetnički i tehnički naprednu kulturu. Brojni bakreni alati, oružje i ukrasne bakrene ploče pratili su pokope pripadnika elitne klase Etowaha. Tamo gdje je blizina bakra štitila vlakna od degeneracije, arheolozi su također pronašli tkaninu jarkih boja s ukrašenim uzorcima. To su bili ostaci odjeće društvenih elita. Brojne glinene figurice i deset misisipskih kamenih kipova pronađeni su godinama u blizini Etowe. Mnogi su upareni kipovi koji prikazuju muškarca koji sjedi prekriženih nogu i ženu koja kleči. Ženske figure nose suknje sa omotom, a muškarci se obično prikazuju bez vidljive odjeće, iako obje obično imaju razrađene frizure. Smatra se da par predstavlja pretke loze. Pojedini kipovi mladih žena također ih prikazuju kako kleče, ali s dodatnim karakteristikama, kao što su vidljivi spolni organi, koji nisu vidljivi na uparenim kipovima. Smatra se da ova ženska figura predstavlja plodnost ili božicu Majke Zemlje. Čovjek ptica, ruku u oči, solarni križ i drugi simboli povezani s jugoistočnim svečanim kompleksom pojavljuju se u mnogim artefaktima pronađenim u Etowi.

Iskopavanja Warrena K. Mooreheada u humci C na tom mjestu otkrila su bogatu paletu grobnih predmeta iz Mississippijeve kulture. Ovi bi artefakti, zajedno sa zbirkama iz Cahokia, Moundville Site, Lake Jackson Mounds i Spiro Mounds, činili većinu materijala koje su arheolozi koristili za definiranje jugoistočnog svečanog kompleksa (SECC). Profesionalno iskopavanje ovog ogromnog grobnog humka doprinijelo je velikom istraživačkom zamahu proučavanju misisipskih artefakata i naroda. To je uvelike povećalo razumijevanje predkontaktnih domorodačkih umjetnina.

Jezero Jackson Mounds

Arheološki državni park Lake Jackson Mounds (8LE1) jedno je od najvažnijih arheoloških nalazišta na Floridi, glavni grad poglavarstva i ceremonijalno središte kulture Fort Walton nastanjeno od 1050. do 1500. godine. Kompleks je izvorno obuhvaćao sedam zemljanih humki, javni trg i brojne pojedinačne seoske rezidencije.

Jedno od nekoliko velikih nalazišta humki u Floridi Panhandle, park se nalazi u sjevernom Tallahasseeu, na južnoj obali jezera Jackson. Kompleks se upravlja kao Florida State Park od 1966. 6. svibnja 1971. mjesto je uvršteno u američki Nacionalni registar povijesnih mjesta kao poziv na broj 71000241.

Mjesto su izgradili i zauzeli između 1000. i 1500. ljudi iz kulture Fort Walton, najjužnijeg izraza kulture Mississippija. Razmjeri mjesta i broj i veličina humki ukazuju na to da je to bilo mjesto regionalnog poglavarstva, pa je stoga bilo političko i vjersko središte.

Nakon napuštanja mjesta Lake Jackson sjedište poglavarstva premješteno je u Anhaicu (ponovno ga je 1987. ponovno otkrio B. Calvin Jones i nalazio se u povijesnom državnom parku DeSoto Site), gdje ga je 1539. posjetio entrada Hernando de Soto, koji je poznavao stanovnici kao povijesni Apalači koji govore muskogejskim jezikom. Ostala povezana mjesta Fort Walton nalaze se na Velda Moundu (također park), Cayson Mound and Village Site i Yon Mound and Village Site.

Kad je mjesto napušteno, radilo se o velikom kompleksu (19,0 hektara (0,073 kvadratnih milja)) koji je obuhvaćao sedam humki platformi, šest postavljenih u blizini trga i sedmi (humka 1) koji se nalazi 250 metara (820 stopa) sjeverno. Gomile su bile rezultat vještog planiranja, poznavanja tla i organizacije brojnih radnika tijekom niza godina. Svečani trg bio je velika ravna površina, izgrađena i izravnana u tu svrhu, gdje su se odvijale ritualne igre i okupljanja.

Dijagram prikazuje različite komponente gradnje humka

Područje oko humki i trga imalo je nekoliko područja s teškim seoskim stanovništvom s pojedinačnim stanovima, gdje su živjeli zanatlije i radnici. U okolnom selu bilo je i zajedničkih poljoprivrednih polja, gdje su ljudi uzgajali kukuruz na bogatom lokalnom tlu, što je bio glavni razlog mogućeg tako gustog stanovništva i velikog područja. Arheolozi su sustavno iskapali samo nekoliko humki u parku.

Samo mjesto je orijentirano na osi istok-zapad, orijentirano okomito na os sjever-jug Meginnis Arma, obližnjeg produžetka jezera Jackson. Svi humci postavljeni su tako da odražavaju ovo poravnanje, iako nije jasno je li to simbolično ili je samo rezultat orijentacije jezerskog kraka.

Raspored i raspored humki u središnjem dijelu lokaliteta upućuje na to da su možda postojala dva velika placa. Nasipi 2, 3, 4 i 5 tvore veliki pravokutni oblik koji je uglavnom bio bez krhotina. Nasipi 2, 3, 6 i 7 također tvore pravokutni oblik koji sugerira da je i on bio trg. Na oba trgova prolazio bi Butler's Mill Creek (mali potok koji je nekoć presijecao ova područja, ali čiji se tok u povijesnim vremenima mijenjao). Iskopavanja su pokazala da je čisto područje između humka 2 i 4 bio trg, ali na preostalom dijelu mjesta nije učinjeno dovoljno da se potvrdi veća dimenzija koju predlaže prvi aranžman ili postojanje trga na drugom aranžmanu u svi.

Arheološko nalazište Moundville

Pogled na mjesto s vrha humka B gleda prema humku A i trgu.

Arheološko nalazište Moundville, poznato i kao arheološki park Moundville, nalazi se u Misisipiji na rijeci Black Warrior u okrugu Hale, u blizini grada Tuscaloosa, Alabama. Opsežna arheološka istraživanja pokazala su da je to mjesto bilo političko i ceremonijalno središte regionalno organiziranog političkog poglavarstva misizipske kulture između 11. i 16. stoljeća.

Dio arheološkog parka kojim upravlja muzej Sveučilišta u Alabami obuhvaća 185 hektara (75 ha), koji se sastoji od 29 humki platformi oko pravokutnog trga. Mjesto je proglašeno nacionalnom povijesnom znamenitošću 1964. godine, a dodano je u Nacionalni registar povijesnih mjesta 1966. godine.

Moundville je drugo najveće nalazište klasičnog doba srednje Mississippije, nakon Cahokia u Illinoisu. Kultura je bila izražena u selima i poglavarstvima u središnjoj dolini rijeke Mississippi, donjoj dolini rijeke Ohio i većem dijelu srednjeg juga, uključujući Kentucky, Tennessee, Alabamu i Mississippi kao jezgru klasičnog područja kulture Mississippija. Park sadrži muzej i arheološki laboratorij.

Mjesto su okupirali Indijanci iz Mississippijeve kulture od oko 1000. do 1450. godine. Oko 1150. godine nove ere započelo je svoj uspon iz lokalnog u regionalno središte. Na svom vrhuncu, zajednica je poprimila oblik stambenog i političkog područja od otprilike 300 jutara (121 ha) zaštićenog s tri strane drvenim zidom s palisadom, a preostala strana zaštićena je rijekom.

Pogled preko trga od humka J do humka B, s humkom A u sredini.

Najveći nasipi platformi nalaze se na sjevernom rubu trga i postaju sve manji idući u smjeru kazaljke na satu ili suprotno od kazaljke na satu oko trga prema jugu. Znanstvenici teoretiziraju da su klanovi najvišeg ranga zauzimali velike sjeverne humke, a potporne zgrade manjih humka koristile su se za stanovanje, mrtvačnicu i druge svrhe.

Od dva najveća humka u skupini, humka A zauzima središnje mjesto na velikom trgu, a humka B leži samo sjeverno, strma, 18 metara visoka piramidalna gomila s dvije pristupne rampe koja se uzdiže do visine od 58 stopa. Uz oba humka, arheolozi su također pronašli dokaze o posuđenicama, drugim javnim zgradama i desetak malih kuća izgrađenih od stupova i slame.

Arheolozi su ovaj plan zajednice protumačili kao sociogram, arhitektonski prikaz društvenog poretka koji se temelji na rangiranim klanovima. Prema ovom modelu, zajednica Moundville bila je segmentirana na niz različitih klanovskih područja, čiji je rangirani položaj predstavljen veličinom i rasporedom uparenih zemljanih humki oko središnjeg trga.

Do 1300. mjesto se više koristilo kao vjersko i političko središte nego kao stambeni grad. To je označilo početak opadanja, a do 1500. većina je područja napuštena.

Crooks Mound

Crooks Mound u Louisiani velika je stožasta grobna humka koja je bila dio najmanje šest epizoda ukopa. Nalazi se u župi La Salle u južnoj središnjoj Louisiani. To je velika, stožasta grobna humka koja je bila dio najmanje šest epizoda ukopa. Visina mu je bila 4,9 m, a širina 26 m. Sadržavao je otprilike 1.150 ostataka koji su postavljeni, međutim uspjeli su se uklopiti u strukturu humka. Ponekad su se dijelovi tijela uklanjali kako bi se postigao taj cilj. Arheolozi misle da je to bila kuća za čuvanje područja koja se povremeno praznila kako bi se postigla ova vrsta postavljanja

Većinu vremena ljudi su samo stavljani u humku, ali nekoliko je ukopa bilo u grobovima obloženim balvanima ili rijetko kamenom obloženim grobovima. Samo je nekoliko od svakog ukopa sahranjeno s bakrenim oruđem kao grobna roba. To sugerira da je to područje bilo uglavnom za ukopavanje običnih ljudi. Mjesto se nalazi na privatnom zemljištu, obično bez javnog pristupa, ali možete ga vidjeti s kolnika.

Mjesto su činila dva odvojena humka. 1938-1939 mjesto je potpuno istraženo pod vodstvom Jamesa A. Forda. Nasipi su bili 1.200 stopa (370 m) jugoistočno od francuskog Fork Bayoua i 450 stopa (140 m) jugozapadno od Cypress Bayou. Hrpa A bila je stožasta gomila koja je stajala 21 metar visoko i 84 stope u promjeru.

Hrpa B bila je visoka 0,61 m, a promjera 50 stopa (15 m), a nalazila se 110 metara (34 m) jugozapadno od humke A. Iskopavanja su otkrila da je humka A izgrađena u tri faze. struktura. U humkama je bilo 1.175 ukopa: 1.159 iz humke A i 13 iz humke B (3 nepoznata). Keramika je pratila neke ukope. Težina nasipa je očito zdrobila posude. Gomile su korištene za ukope oko 100. godine prije nove ere do 400. godine prije Krista. Nema dokaza o postojanju domaćih građevina na humcima ili u njihovoj blizini, zbog čega arheolozi vjeruju da su bili isključivo u mrtvačnice.

Miamisburška gomila

Miamisburg je mjesto prapovijesnog indijskog grobnog humka (tumulusa) za koji se vjeruje da ga je izgradila kultura Adena, oko 1000 do 200 godina prije Krista. Nekada je služio kao drevno groblje, a humka je postala možda najprepoznatljivija povijesna znamenitost u Miamisburgu. To je najveći stožasti grobni humak u Ohiu, izvorno visok gotovo 70 stopa (visina sedmerokatnice) i opsega 877 stopa, koji je ostao gotovo netaknut od svoje izgradnje prije možda 2500 godina. Smješten u gradskom parku na 900 Mound Avenue, proglašen je povijesnim mjestom Ohio. To je popularna atrakcija i izletište za obitelji s područja. Posjetitelji se mogu popeti na vrh humka, putem 116 betonskih stepenica ugrađenih u njegovu stranu. Čitaj više .

Crop Circle Miamisburg Mound Rense.com - 3. rujna 2004

Formiranje je prijavljeno 1. rujna 2004. samo jugoistočno od Miamisburške humke u Miamisburgu, Ohio. Miamisburška gomila najveća je stožasta grobnica na istoku SAD -a izgrađena prije otprilike 2000 godina i visoka je oko sedam katova.

Veliki zmijski humak

Velika gomila zmija najveća je gomila na svijetu. Iako postoji nekoliko grobnih humki oko mjesta humka Zmija, sama zmija ne sadrži nikakve ljudske ostatke i nije izgrađena za ukop. Nalazi se u okrugu Adams, Ohio.

Dužine 1.330 stopa duž njegovih zavojnica i prosječne visine tri stope. Jedno od mnogih svetih mjesta povezanih s drevnom mudrošću identificirano simbolom zmije. Gotovo četvrt milje dugačka, Zmijska gomila očito predstavlja odmotanu zmiju.

Glava zmije postavljena je prema zalasku sunca ljetnog solsticija, a zavojnice također mogu ukazivati ​​na izlazak sunca zimskog solsticija i izlazak ekvinocija. Danas posjetitelji mogu prošetati pješačkom stazom koja okružuje zmiju i iskusiti misterij i moć ovog monumentalnog lika. Javni park više od stoljeća, Serpent Mound privlači posjetitelje iz cijelog svijeta. Muzej sadrži eksponate o čuvenom humku i geologiji okolice.

Zmijski humak leži na platou s pogledom na dolinu Brush Creeka. Nalazi se na visoravni s jedinstvenom kriptoeksplozijskom strukturom koja sadrži slomljene i presavijene temeljne stijene, koje obično nastaju meteoritom ili vulkanskom eksplozijom.

Ova struktura kriptoeksplozije uzrokovala je da se Serpent Mound godinama deformira. Ovo je jedno od rijetkih mjesta u Sjevernoj Americi gdje se može vidjeti takva pojava. Iako je značenje temelj za raspravu, postavljanje humka na takvo područje gotovo nesumnjivo nije slučajno. Glotzhober & Lepper sažimaju spor u svom radu.

Drugim riječima. Stručnjaci se ne mogu složiti je li neposredno geološko područje Zmijskog humka stvoreno iz zemlje ili izvana. Geolozi iz Odjela za geološke preglede Odjela prirodnih resursa Ohia i sa Sveučilišta u Glasgowu (Škotska) zaključili su 2003. da je udar meteorita odgovoran za nastanak nakon proučavanja uzoraka jezgre prikupljenih na tom mjestu 1970 -ih. Daljnje analize uzoraka jezgre stijene pronađene na tom mjestu pokazale su da se udar meteorita dogodio tijekom permskog razdoblja, prije otprilike 248 do 286 milijuna godina.

Obližnji stožasti humci sadržavali su ukope i oruđe karakteristično za prapovijesni narod Adena (800. godine prije Krista-100. godine). Mnoga pitanja okružuju značenje Zmijskog humka, ali nema sumnje da je on simbolizirao neki vjerski ili mitski princip za njegove graditelje. Muzej sadrži eksponate o humku i geologiji okolice.

Arheolozi još uvijek raspravljaju o datumu i tvorcima Zmijskog humka. Nekoliko je legitimnih atribucija dano u vezi s oba ova upitna čimbenika: kultura Adena i antička kultura utvrde. Obje ove subkulture pripadale su široj kulturi Hopewella, izraz koji se koristio da obuhvati sve predkolumbijske indijanske skupine koje su živjele u južnom Ohiu. Sve su te civilizacije imale slične karakteristike, uključujući grobne humke i humke, poput Zmijskog humka.

Povijesno gledano, humka se pripisuje Indijancima Adena (800. godine prije Krista-100. godine poslije Krista). Mnogi obližnji humci mogu se sa sigurnošću pridonijeti kulturi Adene. Adena je također poznata po svojim složenim zemljanim radovima.

Međutim, nedavne studije datiranja ugljikom postavljaju zmijski humak izvan raspona Adenasa. U humci također nema kulturnih artefakata, što je odlika većine drugih humki Adena. To je moguće zbog toga što humka nije porijeklom iz Adene ili je imala poseban značaj iznad ostalih grobnih humki.

Nekoliko komada drvenog ugljena pronađeno je u neometanom dijelu zmijskog humka. Kad su na tim artefaktima poduzeti pokusi datiranja ugljikom, prva dva dala su datum od cca. 1070. godine, s trećim dijelom koji potječe iz kasnoarhajskog razdoblja.

Prva dva datuma smještaju Zmijsku gomilu u područje drevnih Indijanaca s utvrde, misisipske kulture, ali treći se vraćaju u vrlo ranu Adenu ili prije nje. Drevni Indijanci iz tvrđave mogli su biti graditelji Zmijskog humka. Značajan simbol u kulturi Mississippija je čegrtuša, koja bi objasnila dizajn humka.

Međutim, ovaj humak, ako su ga sagradili stari Indijanci s utvrde, nije karakterističan za tu skupinu. Također su zakopali mnoge artefakte u svoje humke, nešto čega je Zmijski humak lišen. Također, stari Indijanci iz tvrđave obično nisu pokapali svoje mrtve na način na koji su posmrtni ostaci pronađeni na slici.

Astronomija - Glava zmije je usklađena s zalaskom ljetnog solsticija, a zmijske zavojnice usklađene su s izlaskom sunca i zoru ekvinocija. Smatra se da je možda humka nastala kao odgovor na astrološke pojave.

Atribucija datiranja ugljika iz 1070. poklapa se s dva značajna astronomska događaja - Pojavom Halleyjeve kometa 1066. i svjetlom iz supernove koja je stvorila Rakovu maglicu 1054. Ovo svjetlo bilo je vidljivo dva tjedna nakon što je prvi put stiglo na Zemlju, čak i danju . Postoje nagađanja da je zmijski humak trebao oponašati komet, klizeći po noćnom nebu poput zmije.

Zmijski humak prvi su put otkrila dva čovjeka iz Chillicothea, Ephraim G. Squier i Edwin H. Davis. Tijekom rutinske geodetske ekspedicije, Squier i Davis otkrili su neobičan humak 1846. Posebno su pomno zabilježili to područje. Kad su objavili svoju knjigu, Drevni spomenici doline Mississippi, 1848. uključili su detaljan opis i kartu zmijskog humka.

Jedan čovjek koji ga je posebno zaintrigirao bio je Frederick Ward Putnam s muzeja Peabody sa Sveučilišta Harvard. Putnam je bio fasciniran humcima, točnije Zmijskim humkom. Kad je 1885. posjetio humke, Putnam je otkrio da se oni oranjima postupno uništavaju. Putnam je prikupio sredstva i 1886. kupio zemljište na ime sveučilišta koje će se koristiti kao javni park.

Iskopavanje Zmijskog humka - Nakon što je prikupio dovoljno sredstava, Putnam se vratio na mjesto 1886. Tri je godine radio na iskopavanju sadržaja i slijedova ukopa i Zmijskog humka i dvaju obližnjih stožastih humki. Nakon što je njegov rad dovršen i njegovi nalazi dokumentirani, Putnam je radio na vraćanju humka u prvobitno stanje. 1900. Sveučilište Harvard predalo je Zmijsku gomilu Povijesnom društvu Ohio kako bi djelovalo kao javni park.

Zmijski humak jedno je od onih rijetkih mjesta u topografiji planeta gdje savršeno spajanje zemaljskog magnetizma s astronomskim poravnanjima služi zapanjiti postignućima znanja našeg pretka o Zemlji i Nebu.

Osim ako ste iskusni geolog, jedinstvene značajke topografije zemalja koje okružuju Zmijsku gomilu nisu očite. Zemlja se uzdiže i spušta, ponekad na blagim padinama, ali često oštro sa strmim obrisima, poput izdanka kamena i zemlje na kojima zmija sjedi.

Kroz kopno protiče mnogo potoka, neki održavaju protok tijekom cijelog ljeta. S vrha tornja izgrađenog tako da turistima pruža uzvišen pogled na humak, također vidite zemlju prekrivenu miješanim lišćem i povremeno zimzelenom. Čini se da se pogled malo razlikuje od ostatka južnog Ohaja, ali posljednjih godina otkriveno je da je ovo zemljište jedinstveno. Vjerujem da su Adenski narodi to znali prije više od dvije tisuće godina kada su izvajali ovu zmiju od kamena, gline i prljavštine.

Godine 1933. W.H. Bucher je objavio izvještaj o ovom području nazivajući ga kripto vulkanskom strukturom. Bucher je bio Nijemac, a njegov je članak objavljen u njemačkoj publikaciji. Možda je potrebno autsajderu da vidi unutarnje kvalitete mjesta. Bucher je vidio sličnosti u oblicima zemlje na Zmijskoj gomili s jedva prepoznatljivim vulkanskim potresima u Njemačkoj. No, poput mnogih koji nagađaju o humcima, vidio je ono što je želio vidjeti.

Međutim, ovdje nisu pronađeni vulkanski materijali, on je pomogao ljudima da vide ono što je najteže vidjeti: poznato kao čudno. 1947. R.D. Dietz u časopisu Science predložio je da je bolje ime za opisivanje značajki kopna "kriptoeksplozija" - presavijeni i slomljeni slojevi oblika zemljišta iz različitih geoloških razdoblja izloženi utjecaju meteora.

Središnje područje karakteriziraju uzdignute i raspucane silurske i ordovicijske stijene koje su oštro presavijene u sedam antiklinala koje zrače. Sile koje su proizvele ovu strukturu dovele su do podizanja središnjeg područja najmanje 950 stopa. Lomljeni češeri - strukture proizvedene šokom - nalaze se u umjerenim količinama u središnjem području.

Ovaj opis potječe s karte koja prikazuje gotovo kružno područje koje predstavlja poremećeni krajolik ako pomno pogledate možete vidjeti zmijski humak kako sjedi po obodu kruga. Dietzova teorija ima veliku privlačnost čak i ako je geologija ne podržava u potpunosti, ovdje nema meteorskog metala.

No, postoje ozbiljni sugestije da je zmija blisko povezana s nebom. Nekoliko je pisaca sugeriralo da je zmija model sazviježđa koje nazivamo Mala medvjedica, a rep joj je namotan oko zvijezde Sjevernjače. Primamljivo je vjerovati da su Indijanci znali za eksploziju meteora u zemlju i sagradili su humku u čast tog događaja.

Bucherova teorija i njene varijacije više su potkrijepljene dokazima o stijenama i simbolikom humka. Eksplozija je došla iz unutrašnjosti zemlje zbog nevjerojatnog pritiska akumulirane, ali potisnute energije, zarobljene, blokirane, ali na kraju eksplodirale prema gore kao plin prisiljavajući svoj put da se oslobodi kroz tijelo zemlje prema nebu iznad.

Stare karte tog područja prikazuju humke na tim mjestima gdje se spajaju plovni putovi, za koje neki smatraju da su vrata - načini prolaska, kretanje svijesti između stvarnosti. To označava unutarnju energiju zemlje koju svi utjelovljuju.

Ova snažna energija koja izvire iz dubine zemaljskog tijela je energija transformacije, energija koja uništava blokade i prepreke za viša stanja svijesti. To je energija koju su zacrtali šamani svake primarne kulture, energija svojstvena svakom ljudskom tijelu.

Mississippi Mounds

Čuda geometrijske povorke, zemljani radovi i humci u donjem dijelu Mississippija bili su središta života mnogo prije nego što su Europljani stigli u Ameriku, kao i sama rijeka. Aluvijalno tlo njegovih obala donijelo je obilje graha, tikve i kukuruza za poticanje rastućih zajednica. Nad vode Mississippija, iz blizine i iz daljine, dolazili su cijenjeni biseri, bakar i liskun.

Uz slikoviti Natchez Trace Parkway u Mississippiju, nalazi se ogromna platforma s ravnim vrhom visoka 35 stopa, koja se prostire na osam hektara.

Emerald Mound, drugi po veličini svečani zemljani radovi u Sjedinjenim Državama, izgrađen je više od dva stoljeća prije nego što se Kolumbo spustio na obalu na Karibima. Mississippians su podigli stotine - možda tisuće - zemljanih radova na jugoistoku dok je Europa živjela kroz srednji vijek i renesansu.

Kako su Mississippi napredovali, humci su se razvili u urbana središta sa zajedničkim gradskim problemima prenapučenosti i odlaganja otpada. Ponekad je jedna velika humka s ravnim vrhom dominirala selom ili svečanim centrom. Češće je, kao i kod Smaragda, nekoliko humki okruživalo trg sa selom na rubovima. Konstrukcije na vrhu trga - hramovi ili službene rezidencije - sjedile su na velikim četverostranim humcima s ravnim vrhovima. Palisada mladica okruživala je cijeli kompleks.

Povremeno bi Mississippi srušili jednu od građevina od drva i blata, zakopali ostatke pokojnog vođe u svježi sloj zemlje i podigli novu zgradu na vrhu. Obično su dobrostojeći počivali u posebno izgrađenim grobnim humcima, stožastim ili okruglim.

Posade su povremeno radile generacijama, ponekad stoljeće ili više, prije nego što su zemljani radovi dosegli svoje konačne dimenzije. Nasip bi mogao početi kao blagi uspon s važnom zgradom na njemu. Nakon nekog vremena možda bi moglo slučajno izgorjeti ili bi ga ljudi spalili kao dio ceremonije čišćenja. Posade su donosile koš za košom prljavštine kako bi prekrile stare i postavile nove temelje, a podigla se i druga zgrada.

Mnogi radnici, koji su vukli 60 kilograma zemlje po komadu, trudili su se dovršiti svaku fazu. Neki arheolozi kažu da je opstanak kulture ovisio o stalnom dotoku imigranata kako bi se nadoknadila visoka stopa smrtnosti. Kad je tok prestao, tvrde oni, gradovi su se urušili.

Danas je većina naslijeđa graditelja humka nestala. Mnogi od njihovih zemljanih radova orani su, opljačkani, nagriženi i izgrađeni. Ipak, dokazi o kulturi ostaju. Ova web stranica dio je napora da se očuva naslijeđe koje opstaje uz obale donjeg Mississippija.

Spiro humci

Spiro Mounds važno je arheološko nalazište predkolumbijske kadoanske misisipske kulture smješteno u današnjoj istočnoj Oklahomi u Sjedinjenim Državama. Nalazište se nalazi sedam milja sjeverno od Spira i jedino je pretpovijesno domorodačko arheološko nalazište u Oklahomi otvoreno za javnost. Prapovijesni ljudi Spiro napredovali su i stvorili snažno vjersko središte i politički sustav.

Mjesto je na kraju napušteno nakon nekoliko stotina godina okupacije, iako još uvijek nije jasno zašto. Velika mrtvačnica na tom mjestu opljačkana je 1930 -ih. Mnogi su opljačkani artefakti na kraju pronađeni, iako su mnoge druge uništili pljačkaši, koji su koristili dinamit na humku kako bi dobili pristup njegovom sadržaju. Mjesto humki značajno je za sjevernoameričku arheologiju od tridesetih godina prošlog stoljeća, osobito u definiranju jugoistočnog svečanog kompleksa. Uvršteno u Nacionalni registar povijesnih mjesta, mjesto je pod zaštitom Povijesnog društva Oklahoma i otvoreno je za javnost.

Spiro je najpoznatija zapadna ispostava misisipske kulture, koja je nastala i proširila se duž donje rijeke Mississippi i njenih pritoka između 9. stoljeća i 16. stoljeća prije Krista. Cahokia, veliko poglavarstvo koje je izgradilo grad od šest milja kvadratnih, nastalo je istočno od St. Louisa u današnjem Illinoisu. Misisipijska kultura proširila se uz rijeku Ohio i na jugoistok, a trgovačka mreža se kretala od Velikih jezera do obale Zaljeva i do jugoistočnih planina.

Područje Špira obuhvaća dvanaest humki i 150 jutara zemlje. Kao i u drugim gradovima s kulturom Misisipija, ljudi su izgradili brojne velike, složene zemljane radove. To je uključivalo zemljane humke koji okružuju veliki, planirani i sravnjeni središnji trg, na kojem su se provodili važni vjerski obredi, politički i kulturno značajna igra čunka i druge važne aktivnosti zajednice. Stanovništvo je živjelo u selu koje je graničilo s placom. Osim toga, arheolozi su pronašli više od dvadeset drugih povezanih seoskih nalazišta unutar pet milja od glavnog grada. Ostala seoska nalazišta povezana kulturom i trgovinom sa Špirom pronađena su do 160 kilometara udaljena.

Spiro je bio mjesto ljudske aktivnosti najmanje 8000 godina, ali je bio veliko naselje od 800. do 1450. godine. Uzgoj kukuruza omogućio je nakupljanje viškova usjeva i skupljanje gušće populacije. Bio je to glavni grad regionalnog poglavarstva, čiji su moćni vođe usmjerili izgradnju jedanaest humki na platformi i jedne grobnice na području od 80 jutara (0,32 km2) na južnoj obali rijeke Arkansas.

Srce nalazišta je skupina od devet humki koje okružuju ovalni trg. Ovi humci uzdigli su domove važnih vođa ili su osnovali vjerske strukture koje su usredotočile pozornost zajednice. Smeđa gomila, najveća gomila platformi, nalazi se na istočnoj strani trga. Imala je zemljanu rampu koja je omogućavala pristup vrhu sa sjeverne strane. Ovdje su, iznad Smeđe gomile i drugih humki, stanovnici grada provodili složene rituale, posebno usredotočeni na smrt i pokope moćnih spirovih vladara.

Arheolozi su pokazali da je Spiro imao veliko stanovništvo do oko 1250. godine. Nakon toga se većina stanovništva preselila u druge obližnje gradove. Spiro se nastavio koristiti kao regionalno svečano središte i groblje sve do oko 1450. godine. Njegove svečane i mrtvačničke funkcije nastavile su se i čini se da su narasle nakon što se glavno stanovništvo odselilo.

Craig Mound - koji se naziva i "Spiro Mound" - drugi je po veličini nasip na tom mjestu i jedini grobni humak. Nalazi se oko 1 500 stopa (460 m) jugoistočno od trga. Šupljina stvorena unutar nasipa, visoka oko 10 stopa (3,0 m) i široka 15 stopa (4,6 m), omogućila je gotovo savršeno očuvanje krhkih artefakata izrađenih od drveta, školjke i bakra. Uvjeti u ovom šupljem prostoru bili su toliko povoljni da su unutar njega sačuvani predmeti od pokvarljivog materijala, poput košare, tkanog materijala od biljnih i životinjskih vlakana, čipke, krzna i perja. Takve su predmete tradicionalno stvarale žene u povijesnim plemenima. Unutra je pronađeno i nekoliko primjera Misisipijskog kamenog kipa izrađenog od kremene gline Missouri i dvoboja Mill Creek, za koje se smatra da su izvorno potjecali s mjesta Cahokia u Illinoisu.

Čini se da je "Velika mrtvačnica", kako su arheolozi nazvali ovu šuplju odaju, započela kao grobna građevina za Spirove vladare. Nastao je kao krug od svetih stupova kedra utonulih u zemlju i nagnutih na vrhu poput tipi. Komora u obliku stošca bila je prekrivena slojevima zemlje kako bi nastala gomila, i nikada se nije srušila. Neki znanstvenici vjeruju da su minerali koji prodiru kroz nasip učvrstili stijenke balvana komore, čineći ih otpornima na propadanje i štiteći kvarljive artefakte iznutra od izravnog dodira sa zemljom. Nijedan drugi misisipski nasip nije pronađen s takvim šupljim prostorom unutar njega i sa tako spektakularnim očuvanjem artefakata. Craig Mound naziva se "američka grobnica kralja Tuta".


Pogl.13 Nastavak s Jacobovog seta (ne gledaj u moje poglavlje.13 samo njegovo)

Tehnika/opis:
-11 stopa u promjeru
: & quotOna od zlatnih zvona & quot komad
- patnja, poniženo, poraženo golo tijelo, majčinsko golo tijelo
- želudac ima nabore koji pokazuju da je puno rodila

Izvorno mjesto: Chavin (Peru)

Materijal: kamen i granit

Tehnike i opis:
-& vjersko središte/glavni grad
-& gttemple je bio visok 60 metara, ukrašen skulpturom od jaguara, simbolom moći
-& gt skriveni ulaz u hram vodio je u kamene hodnike
-& gtarhitektura spaja tradiciju obale i gorja, kombinirajući piramidu u obliku slova U tipičnu za obalu s utonulom kružnom plažom obrubljenom isklesanim reljefima, oblikom uobičajenim u gorju
-& gt skulpture Chavina imaju jaguare, jastrebove, kajmane i druge amazonske zvijeri
-& gt unutar hrama u obliku slova u na lancu je labirint poput uskih galerija u čijem se središtu nalazi lanzon

Izvorno mjesto: Chavin (Peru)

Materijal: granit i kamen

Tehnike i opis:
-& gt lanzon znači oštrica
-& gt glava zmija i lice jaguara
-& gtserpent poput kose
-& gtchauvin
-& gtzoomorfni uzorci
-& gtabstrakcija
-& gt hodočasničko središte, ali rijetki su imali pristup kamenu lanzon
-& gtreprezentacije koje donose prirodne i geometrijske oblike koji su nešto nadnaravno
-& gtdepiktira moćno stvorenje s humanoidnim tijelom, kandžastim rukama i nogama ,, i ogromnim očnjacima
-& gt bilateralna simetrija, osim što je jedna ruka podignuta, a druga spuštena
-& gt zaobljen dizajn
-& gt ravni reljef

Izvorno mjesto: južni Ohio (Mississippian/Eastern Woodlands)

Tehnike i opis:
-& gtJužni Ohio (Misisipsko pleme ga je izgradilo)
· Zemaljska umjetnost/umjetnost specifična za web lokaciju
· Duga 1300 stopa
· 1-3 stope visoko
· Namijenjeno bogovima za gledanje
· Sagradio ga za bogove
· Glava (istočno, usklađeno sa zalaskom sunca tijekom ljetnog solsticija)
· Rep (zapadno poravnat sa sunetom zimskog solsticija)
· U skladu s visoravni (pogodio meteor
milijunima godina ranije)
· Zmija = plodnost, ponovno rođenje
· Nije grobno mjesto, nisam siguran je li povezano s tantijema
· Ima veze s vjerovanjem i poljoprivredom
· Zemlju je pogodio meteor prije nego što su ljudi bili ovdje
· Možda je vidio meteor i rekao da nikada prije nismo vidjeli ovaj kamen pa je to znak od bogova
· Umjetnost specifična za web mjesto
· Zmija koja se približava ovalnom obliku
-& gt glavu na najvišoj točki
-& gt Y oblik i ovalno kućište koje neki vide kao zmiju koja otvara čeljusti da proguta ogromno jaje

Kontekst:
-Bili su graditelji humka
-izgrađeni humci u obliku likova nesigurnog značenja

Izvorno mjesto: Colorado

Predmet: pueblo ugrađeno sa strana litice

Tehnike i opis:

-& gt pueblo ugrađeno u stranice litice
-& gt klanovi su se udružili radi međusobne podrške i obrane
-& gt poljoprivredom na platou iznad puebla, sve je moralo biti uvezeno u strukturu, uključujući i vodu
-& gt svaka je obitelj dobila po jednu sobu u stanu
-& gt Na gornjoj platformi spremaju se sve zalihe, hladna i suha područja s puta, dostupna samo ljestvama
-& gtMesa verde = zelena tablica
-& gt600 građevine: stambene, ritualne, skladišne ​​1-4 priče (palača je imala 150 soba)

-& gtPiješčanik, mort za mulj, gips

-& gtZaštićeno od elemenata
-& gt plaza ispred strukture prebivališta, kivas mjesto plaza
-& gt UNUTRA: Kiva (kružni, podzemni centar sobe/ognjište) krov s drvenim gredama držan za stupove od zidane konstrukcije

-& gt u sobama je imalo ognjište, sipapu, krovni nosač, banket, ventilaciju, deflektor

Kontekst:
-& gtclans su se preselili zajedno radi međusobne podrške i obrane

Predmet: kamen s uzorcima i jezikom u sredini sa oblikom sunca oko

Tehnike i opis:
-& gtBasalt
-& gtazteci su smatrali da trebaju redovito hraniti srca i krv ljudi bogom sunca
-& gt kružni oblik odražava cikličnu prirodu vremena
-& gt Ciklički
-& gt Ciklus hranjenja
-& gtRitual
-& gtAltar
-& gtSimbol
-& gtJezik je žrtvovan
kremen
-& gtmarks ciklus hranjenja bogova
-& gtacts kao stvarni oltar za žrtvu tijela
-& gtsymbols vezani za njihovu povijest
-& gtpast, sadašnji i budući kalendar
-& gtface čudovišta iznutra
-& gtflint kamen jezika, u kojem se kremen koristio za vađenje srca
- & gt jezik u centru kamena dolazi iz usta bogova bio je žrtveni kremeni nož koristi smanjiti otvoren žrtve

Kontekst:
-dio obreda u gradonačelniku hrama

Tehnike i opis:
-& gtJadeite rezbarenje
-& gtOlmec
-& gt se namršti na licu
-& gt oči s teškim kapcima
-& gtPrihvaćen umjetnički rad iz drugih kultura
-& gtembraced art
-& gtcarved jadeite duborez --- dragocjeni mineral
-& gtazteci su ga imali, ali je iz različite kulture, moglo je biti-iz plemena
-& gtshows Asteci su se divili drugim kulturama

Materijal: perje i zlato

Tehnike i opis:
-& gtgreen perje su repovi svete ptice Quetzal i Blue Cotinge
-& gt 400 perja
-& gtbirds same po sebi nisu božanske
ali sve u anture ima spriraula auru
-& gtfeathers su važni
-& gtplave i zelene boje za imitaciju nadnaravnog

Materijal: lim/zamjenski

Tehnike i opis:
-& gtQorikancha (Cuzco)
-& gtLimar
-& gt (legura (srebro i bakar za jezgre)
zlatna ljuska)
-& gtRepoussé = guranje metala
-& gtNaturalizam
-& gt Vrt u dvorištu izvan hrama
-& gtprograpama bc samo kraljevi i veliki svećenik dobili su pristup zlatnom kukuruzu
-& gtnaturalistic!
-& gtspredpostavljalo se da izgleda točno ono što jest, ne samo u obliku, već i u bojama koje su koristili
-& gtmiksali metale da biste dobili ove boje
-& gtpuštanje dragocjenih materijala u dvorište u vjerske svrhe

Kontekst:
-kukuruz je bio glavni izvor hrane u Andama

Tehnike i opis:
-& gt glavni grad carstva inkana
-& gt u obliku pume, kraljevske životinje
-& gtsoblik pume
-& gthead = zidine tvrđave
-& gtheart = središnji trg, gospodarsko i političko središte grada
-& gtpuma = povezano s tantijema

Tehnike i opis:
-& gt kompleks izvan grada kuska, na čelu plana grada u obliku pume
-> gt ashlar zidanje = precizno izrezan kamen, spojen bez maltera (originalni zidovi prekriveni zlatom)
-& gt pješčenjak (napravio Puminu glavu)
· Kraljevsko povlačenje (zaštitnik)
· Potpuno funkcionalan grad (100+ milja od kuska)
· Terasa za poljoprivredu i život
· Preko 200 struktura: koristi se za skladištenje, rad, život
· 1 palača, nekoliko astronomskih građevina
· Ljudi koji žive u najvećem dijelu kraljevi i religiozni ljudi
· Donji dio = pučani, radnici
· Životni, radni/skladišni, vjerski/astronomski
· Potpuno
· Treba imati terasu
· Inke su imale veliko terasiranje

· Macho picchu sam je dizajniran za kraljevsku obitelj, ali kraljevska obitelj je jako potrebna pa većina ljudi koji tamo žive radnici, poljoprivrednici
· Potrebno je 3 ili 4 dana da stignete iz svog glavnog grada
· Inke imaju najsofisticiranije ceste
· Inke su vjerovali da su njihovi preci naseljavali najviše vrhove ovih planina
· Visoko izgrađen da bude blizu bogova i da ima pristup povijesti i stvarnoj lokaciji svojih predaka
· Linije mjesta do drugih planinskih vrhova (peals = predak)
· Geografski i vizualni pristup precima izgradnjom visoko
· Trapez
· Kamene fontane, odvodi i kanali
· Zaustavljeni odvodi kako ne bi poplavili, održavali usjeve u životu i prikupljali vodu
· Sveti grad podijeljen po klasama
· Kraljevski članovi/vjernici i radnici

Tehnike i opis:
-& gt

Materijal: vlakno kamilice i pamuk

Tehnike i opis:
-& gt Royalty ili viša klasa
-& gt Tekstil je vrlo važan za inke
-& gt Obratite pažnju na to tko će ga nositi
-& gt Svaka kutija priča drugačiju priču o tome tko je nosi
-& gt Mali pravokutni oblici zvani t'oqapau (pričaju priče o ljudima, mjestima, događajima)
-& gt označava kipove (komunicira bez službenog jezika
-& gt Sažetak, standardizirani vizualni jezik (jedinstvo, redoslijed)
-& gt Prenosi gledatelju nešto što bi oni znali
-& gt Pričajte o lozi osobe, povijesti ili posebnim događajima ili postignućima u životu osoba
-& gt Standardiziranje odjeće stvara kulturno jedinstvo


ČAROLIJA KELTSKE IRSKE TURISTIKE

Postoji čarolija o Irskoj koju prepoznaju ljudi diljem svijeta, možda zato što njeno ime znači Zemlja božice Eriu. Budite otvoreni čaroliji i to će se dogoditi! - naši keltski preci su to znali i pozivaju vas da učinite isto ...

Raznoliki krajolik bujne zelene livade, planinski lanci i spektakularna obala zasigurno dovode do uvjerenja da je ova zemlja blagoslovljena, a priče o vilinskim ljudima i leprekonima također odražavaju uvjerenje da zemlja ima čarobne čuvare. Naše hodočašće vratit će nas u prošlost i u područja mit, legenda i duboka mudrost dok putujemo kroz neke od najčarobnijih županija Republika Irska, posjećujući mjesta koja su Pagani i kršćani tisućama godina cijenili kao sveta. Ovo otvara vrata svakom od nas da otkrije zaboravljene aspekte svog unutarnjeg svijeta ...

Nakon prikupljanja od Zračna luka Dublin započinjemo svoje putovanje sa sjedištem u Naas, okrug Kildare. Posjećujemo povijesne Kildare katedrala i popeti se na tajanstveno okrugla kula na svom terenu, jedinom u Irskoj na koji se možemo popeti. Ovaj grad je oko Bridget i posjetit ćemo je sveti bunar i Sestre Brigidine koji održavaju njezin vječni plamen.

U blizini se upuštamo u Planine Wicklow posjetiti Glendalough, atmosferska bivša samostanska duhovna zajednica koju je prije petnaest stotina godina osnovala Sveti Kevin. Njegove povijesne građevine smještene su u čarobnoj šumovitoj dolini izuzetnih prirodnih ljepota koja sadrži dva jezera s prekrasnom mirnom energijom koja hrani dušu.

Nastavljajući hodočašće putujemo preko Irske do Okrug Limmerick gdje ćemo učvrstiti svoju vezu sa kopnom na Grange Stone Circle, jedan od najljepših kamenih krugova u Irskoj. U smjeru sjevera slijedimo Atlantski put, uz spektakularnu zapadnoirsku obalu i zaustaviti se na Moherove litice do prošeći divljom stranom.

Duhovnost, povijest, misterija, legende, krajolici od kojih zastaje dah i puno zelenila.

Na zapadnoj obali u Županija Sligo vraćamo se kroz vrijeme u neolitik dok istražujemo Irski & rsquos najveći megalitski kompleks na Carrrowmore. Naš će vodič objasniti izvornu namjenu graditelja spomenika, zašto su ih ovdje sagradili i kakva su uvjerenja imali ti ljudi, hrana za razmišljanje dok uspoređujemo naš moderni svijet. Izolirano mjesto Carrowkeel je visoko sjeo u spektakularan Bricklieve Mountains više od pet tisuća godina i gleda u cairn of Kraljica Maebh. Tridesetminutni izlet do tamo se itekako isplati! Panoramski pogledi s vrha na vrhu su spektakularni i možemo se uvući u atmosfersku komoru koja je pet tisućljeća izdržala razaranje irskog vremena i ući unutra!

Opraštajući se od Sliga i zapadne obale, krećemo na istok kako bismo se povezali s energetskim i duhovnim centrom Eire u Brdo Uisneach gdje će nam naš empatični vodič oživjeti priču o ovoj zemlji, bit će to nezaboravno iskustvo. Prelazak na stari grad Kells, poznat po Kellsova knjiga možete krenuti u potragu za njegovih pet Visoki križevi, mještani i dalje traže petu!

Vragolasti irski humor, tradicionalna glazba, pripovijedanje, a možda i Guinness.

Sada smo u istočnoj pokrajini Leinster gdje se s vrha ptičje perspektive vidi sedamnaest okruga Loughcrew ili Slieve na Caillighe- the Planina vještice. Ovo mistično mjesto cijenjeno je izvan pamćenja i s dobrim razlogom ovdje se nalaze magija i tajne. Kakvu ćete simboliku vidjeti u kamenim rezbarijama u moćnoj pećini?

Drevno sjedište visokih kraljeva Irske u Tara tradicionalno je središte ove pokrajine, smješteno uz sveti bunar. Koje će tajne podijeliti s nama? Energetske struje osnažiti svako od svetih središta na vrhu brda.

Konačno preko Boyne Valley mi posjećujemo Newgrange i Knowth cairns, Irska & rsquos najpoznatija neolitska nalazišta. Ulazimo duboko u središte Newgrange cairna, mjesta koje se prije koristilo za duhovne obrede Stonehenge i Egipatske piramide su izgrađene! U Knowthu vidimo neke od najboljih neolitskih kamenih rezbarija u Europi.

Naše čarobno putovanje s dovršenom dušom vraćamo se Zračna luka Dublin za letove kući ali utjecaj vašeg vremena u Irskoj ostat će s vama zauvijek!


Priča o stvaranju Ojibwe

Priča o stvaranju Ojibwe počinje ničim jer u početku postoji bio ništa. Nije bilo ničega osim sveobuhvatne mračne praznine.

Ništa što jest. osim. mogućnost.

Iako tamo bio ništa, bilo je zamislivo da tamo moć biti nešto drugo osim ništavila.

A ako je bilo moguće zamisliti da postoji nešto drugo osim sveobuhvatne mračne praznine, onda su možda i mnoge druge stvari bile moguće.

Najveća je mogućnost bila da sve što znamo i sve što ne znamo može postojati. Moglo je sve biti.

Ljudski um nije sposoban zamisliti i stvoriti toliku mogućnost.

Biću s nedokučivim moćima potrebno je zamisliti mogućnost SVEGA, a zatim sve to oživjeti. Neki ljudi biće nazivaju Bogom. Neki ljudi to biće nazivaju Allahom.

Ojibwa ovo zovu Kitchi -Manitou - velika misterija.

Ljudska bića personificiraju svoja božanstva

Nigdje na ovom svijetu ljudski um nije uspio razumjeti sve u svemiru. Ponekad se zbunimo samo pokušavajući smisliti neku novu ideju. Na primjer, ako sam putovao predaleko putem mogućnosti, uskoro biste se izgubili u močvari zvanoj zbrka, jer razlike brzo padaju u apstrakt.

Zato su ljudi diljem svijeta uvijek personificirali svoja božanstva. Svodi koncept boga na razinu koju običan smrtnik može razumjeti.

Ljudski su umovi uvijek izmišljali priče o božanskim bićima koja unose razum i svrhu u njihov život.

Ljudi diljem svijeta mogu vam pričati priče o tome što njihov bog misli, što voli, što ne voli. Mogu vam čak reći što to znači i posljedice ako se vaši postupci ne podudaraju s očekivanjima božanstva od vas.

Kad priče dođu u formu knjige, zbirka postaje poznata kao Božja riječ ili Allahova riječ, a priče su ISTINITE!

Ojibwa nije razvila sustav pisanja pa zato ti, dragi čitatelju, našim pričama možda nisi dao povjerenje.

Tako su tijekom svih godina, po cijelom svijetu, ljudi izmišljali priče o božanskom biću. I naravno naši egocentrični umovi sigurni su da je NAŠA priča istinita i da su priče drugih mitovi.

Ali. . . Natrag na priču o stvaranju Ojibwe

Kitchi-Manitou je imao viziju (vidite personifikaciju?). Budući da je bio toliko moćan da je mogao vidjeti sve što je moguće u svemiru.

Oprostite što vas opet prekidam, ali moram pojasniti još nešto.

Vizija je sposobnost zamisliti, vidjeti što je moguće. Nije potrebno popeti se na vrh planine po kiši i izgladnjeti da biste imali viziju. ili u slučaju Mojsija, lutajte oko deserta više od mjesec dana bez jela i pića. U tim se okolnostima mogu pojaviti vizije. vjerojatno imaju. ali uzmite u obzir da vizija može biti nešto tako jednostavno kao što odjednom vidite novo rješenje, novu mogućnost za sebe i druge.

Opet. . . Natrag na priču o stvaranju

U svakom slučaju. . .Kitchi-Manitou je imao viziju.

U mislima je vidio sva sunca i mjesece koje poznajemo i sve ono što ne znamo.

Našem suncu dao je moć zagrijavanja i osvjetljavanja zemlje.

Našoj zemlji dao je moć rasta i liječenja.

Vodi na zemlji dao je dvojne moći čistoće i obnove.

Vjetru je dao moć daha samog života.

Kitchi-Manitou je vidio da će na ovom svijetu postojati godišnja doba i obrasci postojanja. Bilo bi života i smrti. Bilo bi tu radosti i tuge. Neka bi stvorenja hodala, neka letela, neka plivala. Uočio je njihove osjećaje i njihove potrebe, sada i zauvijek, i zamislio je kako bi stvaranje jednog života međusobno ovisnog o drugom moglo zadovoljiti potrebe svakog stvorenja.

A onda, zamislivši što je moguće, Kitchi-Manitou je ni iz čega stvorio svemir i sve u njemu što znamo i sve što ne znamo.

I zato što smo ti i ja i sve ostale stvari - i žive i nežive - stvorili Kitchi Manitou samo iz svog znajući da je to bilo moguće- uvijek ćemo biti dio njegove duhovne biti. nije odvojeno. dio.

Kozmos je stvoren jer je Kitchi Manitou znao da je moguće jednostavno biti.

To je priča o stvaranju Ojibwe koja mi je ispričana kao djetetu

Otok kornjača naziv je za dio svijeta koji zovete Sjeverna Amerika. Ovo je priča o Ojibwi o tome kako je nastala Sjeverna Amerika.

Ovo je tako kratko objašnjenje o tome što je potraga za vizijom značila ljudima Ojibwe u mojoj mladosti. Na internetu postoji ogromna količina dezinformacija o ovoj temi. Ovo nije sve što mogu reći o tome, ali to je ono što vam sada nudim.

Uvriježena percepcija duhovnosti Indijanaca malo sliči stvarnosti.


Gledaj video: Ima jedna pećina stroga u kojoj živi Babaroga


Komentari:

  1. Salhdene

    Pa složit ću se s vašim mišljenjem

  2. Tygozuru

    Webmaster i čitatelji se igraju skrivača. Svi pišu i pišu, a administrator se krije kao partizan.

  3. Everhard

    Vi ste u krivu. Javite mi se na PM, razgovarat ćemo.

  4. Vunos

    I hope, it's OK

  5. Malachi

    Po mom mišljenju, pogriješite. Razgovarajmo o tome.Javite mi se na PM pa ćemo razgovarati.



Napišite poruku