Legenda o Louisu Mandrinu

Legenda o Louisu Mandrinu


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mandrinin portret snimljen iz života u zatvorima u Valenciji i izvršen je 26. svibnja 1755

© BnF, dist. RMN-Grand Palais / BnF slika

Datum objave: prosinac 2016

Povijesni kontekst

Kriminalitet iz 18. stoljećae stoljeća ostavilo je u kolektivnom sjećanju ime koje je i danas poznato, ime Louisa Mandrina (1725. - 1755.).

Bila je to propast obiteljskog poduzeća u Dauphinéu, koje je Mandrina gurnulo prema krijumčarenju duhana i kalikona 1753. Njegova šesta kampanja završila je masakrom u Autunu, iz kojeg je za dlaku pobjegao sklonivši se u Savoyu u prosincu 1754. Po cijenu izdaje članova njegove bande francuske su vlasti napokon uspjele uhititi Mandrina u proljeće 1755. kako bi ga izvele pred lice pravde. Osuđen je na smrt i pretučen živ 26. svibnja 1755.

Popularnost Mandrina postala je nacionalna u vrijeme njegovog suđenja, kada su počele kružiti prve gravure, objavljene u Parizu i Lyonu, koje su se pojavile u njegovim postupcima 1754. Nakon izvršenja razbojništva, izniman publicitet dat presuda - čije su javno čitanje i plakatiranje naložile vlasti na svim mjestima na kojima je ona bila rasprostranjena - postala je polazna točka njegove posthumne legende. Primijenjen je kroz široku paletu medija: biografske zapise, pjesme, drame, pjesme i slike, od graviranja do portreta na zemljanom posuđu. To je omogućilo njegovu brzu difuziju unutar populacije koja je dijelom u ovoj vrsti mita vidjela oblik izazova uspostavljenoj moći.

Mandrinov portret bio je međutim ambivalentan, oscilirajući između suprotnih polova bezakonog odmetnika i pobunjenog gospodina. Publikacije koje negativno prikazuju lik (Mandrinada...) ili pozitivno (Pjesma u slavu velikog Mandrina, Sprovodna riječ Messirea Louisa Mandrina...), procvjetala je odmah nakon Mandrinova pogubljenja. Isto je bilo i s gravurama, od kojih je većina ilustrirala nedjela koja je počinio u Bourgu, Beauneu i Autunu tijekom jeseni 1754. godine: ako su njihove legende podcrtavale okrutno ponašanje razbojnika, ako je bilo potrebno, inscenaciju lika , poput heroja, mogao bi zbuniti. Kraljevska je vlast pokušala izbjeći otkrivanje laskave slike pogubljenog pljačkaša, što bi moglo potkopati njegov autoritet; naredio je cenzuru publikacija koje ga predstavljaju u povoljnom svjetlu. U stvari, ova se cenzura nije mogla u potpunosti nositi sa zanimanjem javnosti, znanstvenika ili popularnog, za legendu o Mandrinu.

Analiza slike

Ova anonimna gravura vjerojatno je napravljena ubrzo nakon Madrinova pogubljenja, prikazana u gornjem lijevom kutu. Na njemu stoji natpis: "Portret MANDRINA snimljen iz prirode u zatvorima u Valenceu i u Eté Executéu 26. svibnja 1755."

Madrin je prikazana kako sjedi u svom zatvoru, kao da pozira slikaru portreta. Njegova zatvorenička situacija prepoznatljiva je po prisutnosti lanaca koji mu ometaju zglobove i gležnjeve i prozora s rešetkama. Njegov miroljubiv stav u suprotnosti je s načinom na koji je obično bio predstavljen: njegovi najpoznatiji portreti prikazuju ga u akciji, opskrbljen pištoljima karakterističnim za njegovo stanje razbojništva, i općenito dobro odjeven, podsjećajući tako na njegovo izvorno građansko stanje.

Ipak, suprotno legendi, ovo nije istinski portret Mandrina. Ova gravura zapravo je gotovo identičan izgled još jednog starijeg s prikazom pariške brigade Cartouche. Značajna razlika između dviju gravura leži u spominjanju mučenja kotača, odsutnog na portretu potonjeg. Ovdje se prizor svodi na skelu, ali glavni je trg u Valenceu, gdje se dogodilo Mandrinovo pogubljenje, prema svjedocima, primio oko 6000 znatiželjnih svjedoka. Predstavljen je redovnik koji maše raspelom u smjeru osuđenog čovjeka: otac Gasparini, isusovac i ispovjednik Mandrina, bio je taj koji ga je pratio za volanom.

Tumačenje

Predstavljanje mučenja pokazuje obrazovni karakter slike koja povezuje zlostavljača s njegovom kaznom, što je logična posljedica njegovog oduzimanja. To ide ruku pod ruku s ceremonijalnim karakterom javnih smaknuća pod Ancien Régime: bilo je pitanje ponovnog potvrđivanja monarhijske vlasti postavljanjem strašne i odvraćajuće sankcije kraljevske pravde.

Zvjerstvo kažnjavanja mora se staviti u određeni kontekst razvoja krijumčarenja u Francuskoj u 18. stoljećue stoljeću. Od kraljevskih dekreta 1674. i 1686. Francuska je vršila državnu kontrolu nad proizvodnjom i distribucijom duhana i kalikona. Ova su dva proizvoda bila posebno popularna, a u kraljevstvu je ubrzo počelo rasti unosno krijumčarsko gospodarstvo kako bi se zadovoljila potražnja. Često krvavi sukobi između krijumčara i agenata La Fermea, privatnog tijela odgovornog za provođenje dekreta u ime države, bili su prekretnica u prosvjetiteljstvu. Ovim oružanim akcijama nije uspjelo suzbiti krijumčarenje, organizirano u mreže u rasponu od deset do stotinu članova, od kojih je Mandrin bio najpoznatiji predstavnik.

Ovaj nemaskirani izazov autoritetu kraljevske vlasti odveo je državu u represivnu spiralu zločina krijumčarenja: u Mandrinovo vrijeme odsad je kažnjavan poput onih za koje je dotad bila rezervirana smrtna kazna (ubojstvo, izdaja, hereza ...). Suočena s oklijevanjem mnogih sudova da primjenjuju kazne nesrazmjerne počinjenim djelima, država je uspostavila izniman pravosudni sustav iz 1720-ih godina. Pokrajine u kojima je promet bio najintenzivniji uspostavile su posebne komisije. slučajevi krijumčarenja, gdje je uskraćena najosnovnija pravda: optuženi nije bio upoznat s optužbama protiv njega i nije se mogao žaliti na odluku sudaca. Mandrin je, dakle, na neki način bio unaprijed osuđen na propast; imao je utoliko manje sreće jer je komisija u Valenciji, koja je provodila njegovo suđenje, tada bila najrepresivnija u cijelom kraljevstvu.

  • razbojništvo
  • duhan
  • pravda

Bibliografija

ANDRIES Lise (r.), Cartouche, Mandrin i druge otmičare iz 18. stoljeća, Pariz, Desjonquères, coll. "Duh slova", 2010.

KWASS Michael, Louis Mandrin: globalizacija krijumčarenja u doba prosvjetiteljstva, Pariz, Vendémiaire, coll. “Revolucije”, 2016.

Da citiram ovaj članak

Emilie FORMOSO, "Legenda o Louisu Mandrinu"


Video: Interview du contrebandier Louis Mandrin part 1


Komentari:

  1. Aghaderg

    You will not prompt to me, where I can find more information on this question?

  2. Luthais

    Bravo, ova briljantna fraza je neophodna samo usput

  3. Shaktilkis

    vrlo zanimljivo. HVALA.

  4. Suthfeld

    U potpunosti dijelim vaše mišljenje. Sviđa mi se ova ideja, potpuno se slažem s tobom.

  5. Morfran

    Da svakako. Slažem se sa svim gore navedenim.



Napišite poruku