Najezde barbara

Najezde barbara


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • Grof Eudes brani Pariz od Normana 886. godine

    SCHNETZ Jean Victor (1787. - 1870.)

  • Iskrcavanje barbarske vojske

    ANONIMNO

  • Normanski gusari u IXe stoljeću

    LUMINAIS Evariste Vital (1821. - 1896.)

Grof Eudes brani Pariz od Normana 886. godine

© RMN-Grand Palais (Versajska palača) / ​​slika RMN-GP

Iskrcavanje barbarske vojske

© RMN-Grand Palais / René-Gabriel Ojéda

Normanski gusari u IXe stoljeću

© RMN-Grand Palais / Daniel Arnaudet

Datum objave: prosinac 2019

Povijesni kontekst

Prijetnja sa sjevera

Glavni fenomen IXe stoljeća nove ere, nove invazije barbara odmah su zaprijetile krhkoj ravnoteži koju su uspostavili prvi karolinški monarhi. Zanimanje za ove Barbare, ni za Kelte (Gale) ni za Franke, nije se razvilo u drugoj polovici 19. stoljeća.e stoljeća do te mjere da anonimni umjetnik preuzima temu s jednim od simbola Vikinga: njihovim dugim brodovima, od kojih je Bayeux Tapiserija ponovno otkrivena pod Napoleonom popravljala sliku u mentalitetima. Specijalizirao se za dočaravanje daleke prošlosti, posebno Gala, Merovinga koji su se počeli ponovno otkrivati, kao i "Sjeverne ljude".

Analiza slike

Neodoljivi osvajači?

1837. zastupništvo Normana još nije bilo strogo kodificirano. Za Galerie des Batailles, Schnetz postavlja u središte kompozicije grofa Eudesa iz Pariza, na bijelog konja, što je čest atribut junaka koji su se proslavili u Versaillesu 30-ih godina 20. Kao i Sveti George koji ubija Zmaja, on je u procesu ukloniti protivnika na terenu koji maše franjevcem protiv svake povijesne istine. Općenito, oružje nije previše detaljno, kostimi su prilično izmišljeni i ako gusti crni dim visi nad prizorom, jednostavna praćka koju ratnik drži u prvom planu ne ističe prijetnju koju ratnik predstavlja. neprijatelja koji samo traži da se popne uz rijeku prema bogatoj Burgundiji. Nijedan element ne dopušta gledatelju da identificira ni Pariz, dok Seine igra ponavljajuću ulogu na slikama koje se odnose na ovu epizodu. Bez debelih zidova i tornja Velikog dvorca koji su još uvijek u izgradnji, bitka bi jednako lako mogla suprotstaviti vojnike običnim brigadama.

Anonimna slika koja se sada nalazi u Château-Musée de Nemours također ne traži povijesnu točnost, ali svjedoči o jasnijoj karakterizaciji vikinškog profila. Izuzev jedne neobično smeđe i preplanule figure krajnje desno, možda ropske figure, svi vidljivi muškarci imaju plavu kosu i bradu. Blijedi su, čisto odjeveni, naoružani kacigama, ali najbolje ih prepoznaju brodovi s plitkim gazom, dugi brodovi. Normani su ih izvukli na kopno u skladu sa sjećanjem koje je ostalo u izvorima, u položaju koji više podsjeća na izvlačenje duž kanala nego na vojsku na terenu. Visoke litice bijele krede koje prekrivaju horizont smještaju ovu scenu slijetanja iz Normandije. Slikar se zalaže i za snagu brojeva, koje simbolizira mnoštvo jarbola i jedra koja u potpunosti prekrivaju površinu mora, i određenu ranjivost. Iako nijedna oružana oporba nije spriječila njihov dolazak, napadači oplakuju nekoliko smrtnih slučajeva zbog elemenata. Stoga je nesigurno uporište koje umjetnik prikazuje.

Luminais pojačava fokus na tri lika viđena straga, pridružujući se brodu koji se usidri u blizini obale. Riječ je o sceni otmice koja simbolizira svu politiku pljačke koja je tako obilježila suvremenike u to vrijeme igrajući se s poznatom ikonografskom temom otmice Europe. Nebo i more, čije boje prizivaju krajolik La Manchea, čini se da svjedoče praksi slikanja iz prirode, služe kao okvir za dva odjevena muškarca i golu ženu. Kaciga, štit i sjekira identificiraju prva dva kao borce, a pramac njihovog broda, arhetip reprezentacije dugih brodova, identificira ih kao Vikinge. Plavokosa i golotinja mlade žene koja se uzalud bori s kontrastom s crvenom kosom i vojnom kostimom dvaju gusara: ona je čista civilna žrtva samovoljne otmice.

Tumačenje

Izgradnja nacije protiv barbara

Kasnija slika (1894.) preuzima izvornu crnu legendu koju su izmislili redovnici sjeverne Francuske, koji su Vikinge prikazivali kao nasilne gusare koji štede mirne civile i bogomolje, a žive na pljački na zemlji. povratak populacija, ali ne i naseljavanje. Ovaj povratak kući suprotan je evoluciji stoljeća, koja je postupno vidjela idealizaciju ovog pomorstva nasuprot germanskim invazijama barbara. Izbor Luminaisa također se protivi mitizaciji njegovih Normanskih suvremenika veze porijekla s Vikingima, ili je on grubo izlaže kao rezultat niza silovanja. U tri prikaza koji obilježavaju stoljeće, lik Vikinga iskorištava razvoj slike koja kao temu lako uzima nacionalnu prošlost i propituje podrijetlo nekršćanskih naroda koji su na neki način stvorili Francusku. Zajedno s Galima i Francima, Vikinzi figuriraju u priči o bitkama protiv vanjskih invazija, koje su prilika za civilizaciju barbara (njihovim obraćenjem), ali prije svega za stvaranje nacionalnog identiteta, jačanje njegove kohezije i produbiti osjećaj prianjanja. Ono što Viking crta, bez obzira na politički režim, jest država čije bogatstvo (prirodno, ljudsko, komercijalno) pobuđuje zavist, nacija s jakom vojnom kulturom koja služi kao osnova za čvrstu državu, narod koji se namjerava razvijati u miru, ali zna kako ratovati ako je potrebno.

  • invazije barbara
  • Karolinzi
  • Normani
  • Versailles
  • Muzej povijesti Francuske
  • Louis Philippe
  • barbari
  • Vikinzi
  • dugi brodovi
  • galski
  • Merovinzi
  • Eudes iz Pariza
  • konj
  • Pariz
  • Normandija
  • Europa
  • Franaka

Bibliografija

Régis Boyer, Mit o Vikinzima francuskim slovima, Pariz, Éditions du Porte-Glaive, 1986.

Caroline Olsson, "Vikinški mit između stvarnosti i fantazije", u Fantazmagorija srednjeg vijeka. Između srednjovjekovnog i srednjeg vijeka, Aix-en-Provence, University Press of Provence, 2010.

Elisabeth Ridel (režija), Vikinzi u Franačkom carstvu. Učinak, naslijeđe, izmišljeno, Bayeux, OREP izdanja, 2014.

Da citiram ovaj članak

Alexandre SUMPF, "Les invasions barbares"


Video: Barbara Ma Plus Belle Histoire dAmour 1967 stéréo


Komentari:

  1. Hewlitt

    Potpuno se slažem s autorom

  2. Fenricage

    Mislim da nisi u pravu. Siguran sam. Razgovarat ćemo.

  3. Katrina

    Po mom mišljenju, on nije u pravu. Napiši mi u pm, govori.

  4. Gotaxe

    Postoji li nešto slično?

  5. Mano

    Naravno! Don't tell the stories!

  6. Vojin

    Bravo, mislim da je ovo briljantna fraza

  7. Wattikinson

    Tema ste čitali?



Napišite poruku